1-المعجم الوسيط (ثَطَّ)
[ثَطَّ] -ِ ثَطًّا، وثُطوطًا: خفَّ شعر لحيته أَو حاجبيه.و- ثَقُل بطنه وبطؤت حركته، فهو ثَطٌّ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
2-شمس العلوم (ثَطّ)
الكلمة: ثَطّ. الجذر: ثطط. الوزن: فَعْل.[ثَطّ]: رجل ثَطٌّ: أي كَوْسَج.
وهو أفصح من الأَثَطّ.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
3-تقويم اللسان (ثط أثط ثدي المرأة ثدي الرجل ثندؤة الرجل)
تقول: رجل "ثَطُّ"، والعامة تقول: "أثَطُّ" بزيادة ألف و"ثَدْيُ المرأة" بفتح الثاء.والعامة تكسرها.
وربما قالت: "ثَدْي الرجل" وإنما يقال: "ثَنْدُؤة الرجل".
تقويم اللسان-جمال الدين أبو الفرج عبدالرحمن بن علي بن محمد الجوزي-توفي 597هـ/1201م
4-جمهرة اللغة (ثطط ثط)
رَجل ثَط: بَيِّنُ الثَّطاطة والثُّطوطة من قوم ثِطاط.والمصدر الثَّطَط، وهو خِفَّة اللحية من العارضين.
ولا يقال: أثَط، وإن كانت العامة قد أولعت به.
قال الراجز:
«كلحيةِ الشيخ اليماني الثَّطَ»
قال أبو حاتم: قال أبو زيد مَرَّة: أثطُّ، فقلت له: أتقول أثَط? فقال: سمعتُها.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
5-جمهرة اللغة (ثطط ثط)
رَجل ثَط: بَيِّنُ الثَّطاطة والثُّطوطة من قوم ثِطاط.والمصدر الثَّطَط، وهو خِفَّة اللحية من العارضين.
ولا يقال: أثَط، وإن كانت العامة قد أولعت به.
قال الراجز:
«كلحيةِ الشيخ اليماني الثَّطَ»
قال أبو حاتم: قال أبو زيد مَرَّة: أثطُّ، فقلت له: أتقول أثَط? فقال: سمعتُها.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
6-القاموس المحيط (الثط)
الثَّطُّ: السَّلْحُ، والثَّقيلُ البَطْنِ، والكَوْسَجُ،كالأَثَطِّ، أو هذه عامِّيَّةٌ، أو القليلُ شَعَرِ اللِّحيَةِ والحاجبينِ، أو رجُلٌ ثَطُّ الحاجبيْنِ، لا بُدَّ من ذِكْرِ الحاجبين
ج: أثْطاطٌ وثُطٌّ وثُطَّانٌ وثِطاطٌ وثطَطةٌ، وقد ثَطَّ يَثِطُّ ويَثُطُّ ثَطًّا وثَطَطًا وثَطَاطَةً وثُطوطَةً.
والثَّطَّاءُ: المرأةُ لا اسْتَ لها، والعَنْكَبوتُ، أو دُوَيبَّةٌ أُخْرَى تَلْسَعُ شديدًا.
القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م
7-تاج العروس (ثط ثطط ثطثط)
[ثطط]: الثَّطُّ: السَّلْحُ، نَقَلُه الصّاغَانِيُّ. والثَّطُّ: الرَّجُلُ الثَّقِيل البَطْنِ البَطِيءُ. والثَّطُّ: الكَوْسَجُ الذِي عَرِيَ وَجْهُه من الشَّعر إِلاّ طاقاتٍ في أَسْفَلِ حَنَكِه، كالأَثَطِّ، نَقَلَهما الجَوْهَرِيُّ، أَو هذِه عَامِيَّةٌ، قَالَه ابن دُرَيْدٍ، ونَصُّه: لا يُقَال في الخَفِيف شَعرِ اللِّحْيَة: أَثَطُّ، وإِنْ كانَت العَامَّة قد أُولِعَتْ به، إِنَّمّا يُقَال: ثَطٌّ، وأَنْشَدَ لأَبِي النَّجْمِ:كلِحْيَةِ الشَّيْخِ اليَمَانِي الثَّطِّ
وقال أَبُو حاتِمٍ؛ قال أَبُو زَيْدٍ مَرَّةً: أَثَطُّ، قلت: أَتَقُول أَثَطُّ؟ قال: قد سَمِعْتُها، كما في الجَمْهَرَةِ. وحَكَى ابنُ بَرِّيّ عن ابنِ الجَوَالِيقِيِّ قال: رَجُلٌ ثَطٌّ لا غَيْر، وأَنَكَرَ أَثَطّ، وأَوْرَدَ بيتَ أَبِي النَّجْمِ أَيْضًا قال: وصوابُ إِنْشَادِه: «كهَامَةِ الشَّيْخِ. وقال اللَّيْثُ: الثَّطُّ، والأَثَطُّ لُغَتَان، والثَّطُّ أَصْوَب وأَكْثَر.
أو الثَّطُّ: القَلِيلُ شَعر اللِّحْيَةِ والحاجِبَيْنِ، وفي هذَا القَوْلِ زِيادةٌ عن مَعْنَى الكَوْسَج.
أَو رَجُلٌ ثَطُّ الحاجِبَيْنِ: رَقِيقُهما، وكذلِكَ أَثَطُّ الحاجِبَيْن، لا بُدَّ من ذِكْرِ الحاجِبَيْنِ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ، قال: وكَذلك رَجُلٌ أَطْرَط الحَاجِبَيْنِ، لا يُسْتَغْنَى عن ذِكْرِهِما، والأَنْمَصُ: الَّذِي ليسَ له حَاجِبَانِ. يُسْتَغْنَى فيه عن ذِكْرِ الحاجِبَيْنِ، قال الشّاعِرُ:
وما مِنْ هَوايَ ولا شِيمَتِي *** عَرَكْرَكَةٌ ذَاتٌ لَحْمٍ زِيَمْ
ولا أَلقَى ثَطَّةُ الحاجبَيْنِ *** مُحَرَّفَةُ السّاقِ ظَمْأَى القَدَمْ
ج: أَثْطاطٌ، وثُطٌّ، وثُطّانٌ، بضَمِّهِما، وثِطَاطٌ، بالكَسْرِ، وثِطَطَةٌ، كعِنَبةٍ، ذَكَر الجَوْهَرِيُّ منها الثَّانِيَةَ والرّابِعَةَ والأَولى عن كُرَاع في القَلِيَل، وما عَداه في الكَثِير، وما عَداهُ نَقَلَه أَبو زَيْد في الحَدِيثِ: «ما فَعلَ النَّفَرُ الحُمْرُ الطِّوالُ الثِّطَاطُ» ويُرْوى: «النَّطانِطُ» قال اللَّيْثُ: وقد ثَطَّ يَثَطُّ، أَي: بالفَتْح فِيهِما، قال: ومن قال: رَجُلٌ ثَطٌّ، قال: ثَطَّ يَثِطُّ؛ أَي بالكَسْرِ، أَو يَثُطُّ؛ أَي الضَّمِّ، ثَطًّا وثَطَطًا، وثَطَاطَةً، وثُطُوطَةً، فالثَّطَاطَة، بالفتح: مَصدرُ ثَطُّ يَثَطُّ بالفتح فيهما، وفي كلامِ المُصَنِّف نَوْعُ تَقْصِيرٍ في إِيراد المَصَادرِ، كما يَظْهَرُ بالتَّأَمُّل. وقال ابنُ دُرَيْدٍ؛ المَصْدَرُ الثَّطَطُ، والاسمُ: الثَّطَاطَةُ والثُّطُوطَةُ، قال ابنُ سِيدَه: ولعَمْرِي إِنَّه فَرْقٌ حَسَنٌ.
وقال اللَّيْثُ: الثَّطَّاءُ: المَرْأَة الَّتي لا اسْتَ لَها، هكذَا في سَائِر النُّسَخِ بالمُثَنَاة الفَوْقِيَّة، وهو غَلَطٌ، والصَّوابُ: «ولا إِسْبَ لها» بالمُوحَّدَةِ، كما هو نَصُّ العَيْنِ؛ أَي شِعْرَة رَكِبها.
والثَّطَّاءُ: العنْكَبُوت، أَو دُوَيْبَةٌ أُخْرَى تَلْسَعُ لَسْعًا شَدِيدًا، وهذا عن اللَّيْثِ، كما في العُبَابِ واللِّسَانِ، والذِي في التَّكْمِلَة: الثُّطّاءُ، مِثَال ثُقَّاءِ: دُوَيْبَّة، وقيلَ: إِنَّما هي الثَّطَا، على وَزْن قَفًا، فانْظُر هذا مع قَوْلِ اللَّيْثِ.
* ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه:
الثُّطُطُ، بضَمَّتَيْنِ: الكَوَاسِجُ، كالزُّطُطِ، نقله ابنُ الأَعْرَابِيّ.
ورَجُلٌ ثَطٍ كعَمٍ، مقلوبٌ عن ثَئِطٍ، نقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ في الأَساس.
والأَثَطُّ: لَقَبُ أَبِي العلاءِ أَحْمَدَ بنِ صالِح الصُّورِيِّ المُحَدِّث.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
8-لسان العرب (ثطط)
ثطط: رَجُلٌ ثَطٌّ: ثَقِيلُ الْبَطْنِ بَطِيء.والثَّطُّ والأَثَطُّ: الكَوْسَجُ، رَجُلٌ أَثَطُّ بيِّن الثَّطَطِ مِنْ قَوْمٍ ثُطٍّ، وَقِيلَ: هُوَ القليلُ شَعْرِ اللِّحْية، وَقِيلَ: هُوَ الْخَفِيفُ اللِّحْيَةِ مِنَ العارِضَيْنِ، وَقِيلَ: هُوَ أَيضًا الْقَلِيلُ شَعْرِ الحاجِبَيْنِ، وَرَجُلٌ ثَطُّ الْحَاجِبَيْنِ وامرأَة ثَطَّاء الْحَاجِبَيْنِ، وَلَا يُسْتَغْنَى عَنْ ذِكْرِ الْحَاجِبَيْنِ.
ابْنُ الأَعرابي: الأَثَطّ الرَّقِيقُ الْحَاجِبَيْنِ، قَالَ: والثُّطُطُ والزُّطُطُ الكَواسِجُ.
التَّهْذِيبِ: وامرأَة ثَطَّةُ الْحَاجِبَيْنِ لَا يُسْتَغْنَى فِيهِ عَنْ ذِكْرِ الْحَاجِبَيْنِ؛ قَالَ الشَّاعِرُ:
وَمَا مِنْ هوايَ وَلَا شِيمَتي، ***عَرَكرَكةٌ ذاتُ لَحْمٍ زِيَمْ
ولا أَلَقَى ثَطَّةُ الحاجِبيْنِ، ***مُحْرَفةُ السَّاقِ، ظَمْأَى القَدَمْ
قَوْلُهُ مُحْرفة أَي مَهْزُولة.
وَرَجُلٌ ثَطٌّ، بِالْفَتْحِ، مِنْ قَوْمٍ ثُطَّانٍ وثِطَطةٍ وثِطاطٍ بيِّن الثُّطُوطةِ والثَّطاطةِ، وَهُوَ الْكَوْسَجُ.
قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا يُقَالُ فِي الْخَفِيفِ شَعْرِ اللِّحْيَةِ أَثَطُّ، وإِن كَانَتِ الْعَامَّةُ قَدْ أُولِعَتْ بِهِ، إِنما يُقَالُ ثَطٌّ؛ وأَنشد لأَبي النَّجْمِ: " كلِحْيةِ الشيْخِ اليَماني الثَّطِّ وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنِ الْجَوَالِيقِيِّ قَالَ: رَجُلٌ ثَطٌّ لَا غَيْرُ، وأَنكر أَثَطّ، وأَورد بَيْتَ أَبي النَّجْمِ أَيضًا، قَالَ: وَصَوَابُ إِنشاده كَهامةِ الشَّيْخِ.
وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ: «وجيءَ بِعَامِرِ بْنِ عَبْدِ قَيْس فَرَآهُ أَشْغَى ثَطًّا».
وَفِي حَدِيثِ أَبي رُهْمٍ: «سأَله النَّبِيُّ» صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمَّنْ تخلَّف مِنْ غِفار فَقَالَ: مَا فَعَلَ النفَرُ الحُمْرُ الثَّطاطُ؟ هُوَ جَمْعُ ثَطٍّ، وَهُوَ الكوْسَجُ الَّذِي عَرِيَ وجهُه مِنَ الشَّعْرِ إِلَّا طاقاتٍ فِي أَسفل حَنَكِه.
وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ: مَا فَعَلَ الحمْر النَّطانِطُ "؟ جَمْعُ نَطْناطٍ وَهُوَ الطَّوِيلُ.
قَالَ أَبو حَاتِمٍ: قَالَ أَبو زَيْدٍ مَرَّةً رَجُلٌ أَثَطُّ، فَقُلْتُ لَهُ: تَقُولُ أَثطّ؟ قَالَ: سَمِعْتُهَا، وَجَمْعُ الثَّطِّ أَثْطاطٌ؛ عَنْ كُرَاعٍ، وَالْكَثِيرُ ثُطٌّ وثُطّانٌ وثِطاطٌ وثِطَطةٌ؛ وَقَدْ ثَطَّ يَثِطُّ ويَثُطُّ ثَطَطًا وثَطاطةً وثُطُوطةً فَهُوَ أَثَطُّ وثَطٌّ؛ قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الْمَصْدَرُ الثَّطَطُ وَالِاسْمُ الثَّطاطةُ والثُّطوطةُ.
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَعَمْرِي إِنه فَرْقٌ حَسَنٌ.
وامرأَة ثَطّاء لَا إِسْبَ لَهَا يَعْنِي شِعْرةَ رَكَبِها.
وَالثَّطَّاءُ: دُوَيْبَّة تَلْسَعُ النَّاسَ، قيل هي العنكبوت.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
9-مختار الصحاح (ثطط)
رَجُلٌ (أَثَطٌّ) أَيْ كَوْسَجٌ بَيِّنُ (الثَّطَطِ) مِنْ قَوْمٍ (ثُطٍّ) بِالضَّمِّ وَرَجُلٌ (ثَطٌّ) بِالْفَتْحِ مِنْ قَوْمٍ (ثِطَاطٍ) بِالْكَسْرِ.مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
10-أساس البلاغة (ثطط)
ثططرجل ثط وأثط، ورجال ثط، وفيه ثطط، وهو خفة اللحية. تقول: إذا خلوت من الشطط، فلا تبال بالثطط. ورجل ثط الحاجبين، وامرأة ثطة الحاجبين. قال:
ولا ألقى ثطة الحاجبي *** ن محرفة الساق ظمأى القدم
فلما يجتمع الثطا والثطط وهو الحملق لأن الثط الغالب عليهم الدهاء. ومرّ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بجارية ترقص صبيًا لها وهي تقول:
ذؤال يا بن القرم يا ذؤالة *** تمشي الثطا وتجلس الهبنقعة
أي تمشي مشي الأحمق. ورجل ثط بوزن عمٍ، وهو مقلوب عن ثئطٍ. يقال: فلان ثئط بين الثأط، من قولهم: «ثأطة مدت بماء».
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
11-مجمل اللغة (ثط)
ثط: الثططُ: خفة اللحية، والرجل ثط، والثطاءة: دويبة وقيل: إنما هو الثطا على وزن قفا.مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
12-مقاييس اللغة (ثط)
(ثَطَّ) الثَّاءُ وَالطَّاءُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ، فَالثَّطَطُ خِفَّةُ اللِّحْيَةِ.وَالرَّجُلُ ثَطٌّ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
13-صحاح العربية (ثط)
[ثطط] رجل أثط، أي كوسج بين الثطط، من قوم ثط.ويقال أيضا رجل ثط بالفتح، وقوم ثطاط، وامرأة ثطة الحاجبين.
قال الشاعر: وما من هواى ولا شيمَتي *** عَرَكْرَكَةٌ ذاتُ لحمٍ زيم *** ولا ألقى ثطة الحاجبي *** ن محرفة الساق ظمأى القدم *** قوله محرفة، أي مهزولة.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
14-المحيط في اللغة (ثط)
الثَطُ والأثَطُّ: الذي لا لِحْيَةَ له ولا حاجِبَانِ، والثَّطَطُ: المَصْدَرُ، ثَطَّ يَثُطُ ثَطًا وثُطُوْطَةً وثَطَاطَةً، وقَوْمٌ ثُطّان وثطَطَةٌ وثطَاطٌ.والثطَاءُ: التي لا است لها.
ودُويبةٌ تُسَمى: الثطآءَ؛ تَلْسَعُ.
والثَطُّ: السَّلْحُ.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
15-تهذيب اللغة (ثط)
ثط: قال الليث: الثّطُّ والنَّطُّ لغتان، والثُّطُّ أكثر وأصوب.قال: والثَّطَطُ مصدرٌ الأثطّ، يقال: ثَطّ يَثُطُّ ثَطَطا.
قال: ومن قال رجلٌ ثَطٌّ، قال: ثَطّ يَثِطّ ثطّا وثُطُوطا.
قال: والثَّطّاء مِن النِّساء: الّتي لا إِسْبَ لها؛ يعني شِعْرةَ رَكَبِها.
أبو العبّاس عن ابن الأعرابي: الأَثَطّ الرّقيق الحاجِبَين.
قال: والثُّطَطُ والزُّطَطُ: الكَوْسَج.
ورَوَى عمرو عن أبيه أنه قال: الثَّطّة:
خُشَيْبة الغال.
وقال أبو زيد: يقال: رَجُلٌ ثَطٌّ من قَوْم ثُطّان وثِطط وثِطاطٍ، بيّن الثُّطوطة والثُّطاطة، وهو الكَوْسَج.
قال: ورجلٌ ثَطُّ الحاجِبَين، وامرأة ثَطّة الحاجبين؛ لا يُستغنَى فيه عن ذِكر الحاجبين، وكذلك رَجُلٌ أَطرَط الحاجِبَين، ورجل أَمرَط وامرأة مَرْطاء الحاجبين، لا يُستغنَى عن ذِكر الحاجبين.
قال: ورجل أَنْمَص: وهو الّذي ليس له حاجبان، وامرأة نَمْصاء، يُستغنَى في الأنْمص والنَّمصاء عن ذِكر الحاجبين.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
16-معجم العين (ثط)
ثط: الثَّطَطُ: مصدر الأَثَطّ والثَّطُّ أصوب، فمن قال: رجلٌ أثطّ قال: ثَطّ يَثِطّ ثَطَطًا، ومن قال: رجلٌ ثَطٌّ ثَطاطةً وثطوطة، ويثط ويَثُطُّ لغتان.وقومٌ ثُطٌّ.
والثَّطّاء: التي لا إسْبَ لها.
والثّطّاء: دُوَيْبَّة.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م