1-العربية المعاصرة (حض)
حضَّ حَضَضْتُ، يَحُضّ، احضُضْ/حُضّ، حَضًّا، فهو حاضّ، والمفعول مَحْضوض.* حَضَّه على الأمر: حثَّه عليه بقوّة، وأغراه، شجَّعه (كان العلماءُ يحضّون النّاسَ على التّمسّك بالكتابِ والسّنّة- {وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} [قرآن]).
تحاضَّ يتحاضّ، تَحاضَضْ/تَحاضَّ، تحاضًّا، فهو متحاضّ.
* تحاضَّ الصَّديقان: حثَّ كلٌّ منهما الآخر {كَلاَّ بَلْ لاَ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ. وَلاَ تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} [قرآن].
حاضَّ يحاضّ، حاضِضْ/حاضَّ، مُحاضَّةً، فهو مُحاضّ، والمفعول مُحاضّ.
* حاضَّ الرَّجلُ غيرَه: حثَّه (حاضَّ المؤمنُ أخاه على الخير- {وَلاَ يَحَاضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} [قرآن]).
حضَّضَ يُحضِّض، تحضيضًا، فهو مُحضِّض، والمفعول مُحَضَّض.
* حضَّضه على الأمر: حضّه، حثّه عليه بقوّة وأغراه، شجّعه وحمَّسه (حضّض تلاميذَه على الجدّ في المذاكرة).
تحضيض [مفرد]:
1 - مصدر حضَّضَ.
2 - [في النحو والصرف] تحريض على عمل الشَّيء باستعمال حرف من حروف التَّحضيض {أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ} [قرآن].
* حروف التَّحضيض: [في النحو والصرف] ألا، وألاّ، ولولا، ولوما، وهلاّ. ويشترط فيها أن تدخل على الفعل المضارع إذا أُريد به التَّحضيض، أما إذا دخلت على الماضي فإنّها تفيد اللَّوم والتَّوبيخ والإنكار.
حَضّ [مفرد]: مصدر حضَّ.
حَضيض [مفرد]: جمعه أَحِضَّة وحُضُض:
1 - قرار قاع الأرض أو قرارها، وتطلق مجازًا على كلِّ ما سفَل (كانت روحه المعنويّة في الحضيض: مُحبَط، يائس- نزل إلى الحضيض: تدنَّى).
2 - نهاية سفح الجبل (تدحرجت الصَّخرةُ من قمَّة الجبل حتّى حضيضه).
3 - [في الفلك] أقرب نقطة للأرض تقع في مدار القمر، يقابله الأوج وهو أعلى منازل القمر.
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (التحضيض)
[التحضيض] (عند النحاة): التحريض على عمل الشيء باسْتعمال حَرْف من حُروف التحْضِيض، وهي: هَلاَّ، وألاَّ، وأَلا، ولَوْلا، ولَوْمَا.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (الحَضَضُ)
[الحَضَضُ]: يقال ما عندهُ حَضَضٌ ولا بضَض (على الإتباع): ما عنده شيءٌ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (الحَضِيضَةُ)
[الحَضِيضَةُ]: يقال: أخرجْتُ إِليه حضيضتي وبضيضتي: ما تملكه يدي.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (الحَضيِضُ)
[الحَضيِضُ]: ما سفلَ من الأرض.و- نهاية سفح الجبل.
و- (عند أهْل الْفَلَك): أقرب نقطة في مدار القمِر من الأرض.
وهو مقابل للأوْج.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (الحِضِّيضَى)
[الحِضِّيضَى]: اسم مصدر من الحَضّ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (تَحَاضُّوا)
[تَحَاضُّوا]: حثَّ بعضُهم بعضًا.وفي التنزيل العزيز: {كَلا بَل لا تُكْرِمونَ اليَتِيمَ وَلا تَحَاضُّونَ علَى طَعَامِ المِسْكينِ} [الفجر: 17-18].
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (حَضَّضَهُ)
[حَضَّضَهُ] على الأمر: حَضَّهُ عليه بقوة.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-المعجم الوسيط (حَضَّه)
[حَضَّه] على الأمر-ُ حَضًّا: حَثّهُ عليه بقوَّة.وفي التنزيل العزيز: {وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ المِسْكِينِ} [الحاقة: 34].
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
10-المعجم الوسيط (حاضَّ)
[حاضَّ] فلانٌ فلانًا: حَثّ كل واحد منهما الآخَرَ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
11-شمس العلوم (حَضَّ يَحُضُّ)
الكلمة: حَضَّ يَحُضُّ. الجذر: حضض. الوزن: فَعَلَ/يَفْعُلُ.[حَضَ]: حضّه على القتال ونحوه: أي حَثَّه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
12-تقويم اللسان (فلان يحث في السير ويحض على الخير الحث يكون في السير والسوق والحض فيما عداهما)
وتقول: "فلان يحثُّ في السير، ويَحُض على الخير".والعامة لا تفرق.
وقد فَرَّق الخليل بن أحمد فقال: "الحثُّ يكون في السَّير والسَّوْق، والحضُّ فيما عداهما".
تقويم اللسان-جمال الدين أبو الفرج عبدالرحمن بن علي بن محمد الجوزي-توفي 597هـ/1201م
13-جمهرة اللغة (حضض حض)
حَضَضْتُ الرجلَ على الشيء أحُضُّه حَضًّا، أي حرِّضته.والاسم الحُضُّ، مثل الضُّعف.
ويقال: حَض وحضّ مثل ضعْف وضعْف.
والحُضَض والحُضُض: دواء معروف.
وذكروا أن الخليل كان يقول: الحضَظ، بالضاد والظاء، ولم يعرفه أصحابنا.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
14-جمهرة اللغة (حضض حض)
حَضَضْتُ الرجلَ على الشيء أحُضُّه حَضًّا، أي حرِّضته.والاسم الحُضُّ، مثل الضُّعف.
ويقال: حَض وحضّ مثل ضعْف وضعْف.
والحُضَض والحُضُض: دواء معروف.
وذكروا أن الخليل كان يقول: الحضَظ، بالضاد والظاء، ولم يعرفه أصحابنا.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
15-التوقيف على مهمات التعاريف (الحض)
الحض: التحريك، كالحث لكن الحث يكون بسير وسوق.التوقيف على مهمات التعاريف-زين الدين محمد المدعو بعبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري-توفي: 1031هـ/1622م
16-المعجم الاشتقاقي المؤصل (حض)
° معنى الفصل المعجمي (حض): الدفع أو الاندفاع بقوة -كموقع الحضيض بالنسبة لما ينحدر إليه من الجبل- في (حضض)، وكسيلان دم الحائض بما يشبه الاعتصار لقلته أو ألمه -في (حيض)، وكاندفاع الإسراع في (حضر).المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم-محمد حسن حسن جبل-صدر: 1432هـ/2010م
17-المعجم الغني (حَضَّ)
حَضَّ- [حضض]، (فعل: ثلاثي. متعدٍّ، مزيد بحرف)، حَضَضْتُ، أَحُضُّ، حُضَّ، المصدر: حَضٌّ.1- "حَضَّهُ عَلَى مُتَابَعَةِ عَمَلِهِ": حَثَّهُ. {وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ المِسْكِينِ} [الحاقة: 34]: لَا يَحُثُّ.
2- "حَضَّ الضَّابِطُ جُنُودَهُ عَلَى القِتَالِ": حَرَّضَهُمْ، حَثَّهُمْ.
3- "حَضَّهُ عَلَى اللَّعِبِ": أَغْرَاهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
18-معجم الرائد (احْتَضَّ)
احْتَضَّ احْتِضَاضًا: - احْتَضَّ نفسه لفلان: أذلها، وضع من قيمتها.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
19-معجم الرائد (تَحَاَّضَ)
تَحَاَّضَ تَحَاُّضًا: - تَحَاَّضَ القوم: حث بعضهم بعضهم الآخر.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
20-معجم الرائد (تحضيض)
تحضيض:1- مصدر: حضص.
2- في النحو: طلب عمل الشيء بقوة.
ومن أدواته: هلا، ألا، إلخ.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
21-معجم الرائد (حَضَّ)
حَضَّ يحضُّ حضا وحضا وحضيضى وحضيضى: - حَضَّهُ على الأمر: حثه عليه بقوة وأغراه به.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
22-معجم الرائد (حض)
حض: حث، تحريك.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
23-معجم الرائد (حضأ)
حضأ يحضأ حضأ - حضأ النار: أوقدها، أشعلها.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
24-معجم الرائد (حَضَّضَ)
حَضَّضَ تَحْضِيضا: ً راجع (حض).الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
25-معجم الرائد (حضض)
حضض: شيء.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
26-معجم الرائد (حضوضى)
حضوضى:1- نار.
2- بعد.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
27-معجم الرائد (حضيض)
حضيض:1- كل ما سفل من الأرض.
2- نهاية سفح الجبل.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
28-معجم الرائد (حضيضى)
حضيضى: حث، تحريك.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
29-معجم الرائد (حضيضة)
حضيضة: ما تملكه اليد، ملك.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
30-الأفعال المتداولة (حَضَّ يَحُضُ حَضًّا [عليه])
حَضَّهُ يَحُضُ حَضًّا [عليه]: يَحُضُ الوالدُ أولادَهُ على أداء الصلاة في أوّل وقتها. (يحثّهم ويشجّعهم)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
31-تاج العروس (حض حضض حضحض)
[حضض]: حَضَّهُ عَلَيْه يَحُضُّهُ، من حَدِّ نَصَرَ، حَضًّا، بالفَتْحِ، وحُضًّا، بالضَّمِّ، وحِضِّيضَى، كحِثِّيثَى، وحُضِّيضَى، بالضَّمِّ. والكَسْرُ أَعْلَى ولم يَأْتِ على فُعِّيلَى بالضَّمِّ، غَيْرُهَا: حَثَّهُ، وحَرَّضَهُ، وأَحْمَاهُ عَلَيْه، كما في الصّحاح. وفي المُحْكَم: الحَضُّ: ضَرْبٌ من الحَثَّ في السَّيْرِ والسَّوْقِ وكُلِّ شَيْءِ. والْحَضُّ أَيْضًا: أَنْ تَحُثَّه في شَيْءِ لا سَيْرَ فِيهِ ولا سَوْقَ. حَضَّهُ حَضَّا. كَحَضَّضَهُ تَحْضِيضًا.وفي التَّهْذِيب: الْحَضُّ: الحَثُّ على الخَيْرِ. ويُقَالُ: حَضَّضْتُ القَوْمَ على القِتَالِ تَحْضِيضًا: إِذَا حَرَّضْتَهُمْ. وقال ابنُ دُرَيْد: الْحَضُّ والحُضُّ لُغَتَان، كالضَّعْفِ والضُّعْفِ. أَو الاسْمُ الحُضُّ، بالضَّمِّ، كَالْحُضِّيضَى بِلُغَتَيْهِ، والمَصْدَرُ بالفَتْحِ.
والْحَضِيضُ كَأَمِيرٍ: القَرَارُ فِي ـ وفي الصّحاح: مِنَ ـ الأَرْضِ، عِنْدَ مُنْقَطَعِ الجَبَلِ. قاله الجَوْهَرِيّ، وقال غَيْرُه: هو قَرَارُ الأَرْضِ عِنْدَ سَفْحِ الجَبَل. وقِيلَ: هو في أَسْفَلِه، والسَّفْحُ من وَرَاءِ الحَضِيضِ. فَالْحَضِيضُ مِمَّا يَلِي السَّفْحَ، والسَّفْحُ دُونَ ذلِكَ.
الجمع: أَحِضَّةٌ، وحُضُضٌ، بضَمَّتَيْن، وأَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ لبَعْضِهِمْ:
الشَّعْرُ صَعْبٌ وطَوِيلٌ سُلَّمُهْ *** إِذَا ارْتَقَى فِيهِ الَّذِي لا يَعْلَمُه
زَلَّتْ بِهِ إِلى الحَضِيضِ قَدَمُه *** يُرِيدُ أَنْ يُعْرِبَهُ فيُعْجمُه
والشِّعْرُ لا يَسْطِيعُهُ مَنْ يَظْلِمُهُ
قلتُ: وقد أُطْلِق الحَضِيضُ على كُلّ سَافِلٍ في الأَرْضِ، وكأَنَّه لَاحَظَهُ المُصَنَّفُ فأَسْقَطَ القَيْدَ الَّذِي قَيَّدَه الجَوْهَرِيّ وغَيْرُه، وهو قَوْلُهُم: عِنْدَ مُنْقَطَعِ الجَبَلِ أَو أَسْفَله أَو غَيْر ذلِكَ، ويَشْهَدُ لذلِكَ ما جَاءِ في الحَدِيث: «أَنَّهُ أُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم هَدِيَّةُ فلم يَجِدْ شَيْئًا يَضَعُهَا عَلَيْه فقال: ضَعْهُ بِالْحَضِيضِ، فإِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ آكُلُ كَمَا يَأْكُلُ العَبْدُ» يَعْنِي بالعَبْدِ نَفْسَهُ.
والحُضضُ، كزُفَر، وعُنُق، كِلَاهُمَا عن ابْنِ دُرَيْد، وهكذا ضَبَطَهَا الجَوْهَرِيُّ وابنُ سِيدَه، وفيه لُغَاتٌ أُخْرَى، رَوَى أَبو عُبَيْدٍ عَنِ اليَزِيدِيّ: الحُضَضُ، والحُضَظُ والحُظَظُ [والحُظُظُ]. قال شَمِرٌ: ولم أَسْمَعِ الضَّادَ مع الظَّاءِ إِلاّ في هذا. وقال ابنُ بَرَّيّ: قال ابنُ خَالَوَيْه: الحُظُظُ والحُظَظُ: وزاد الخَلِيلُ: الحُضَظُ، بضَادٍ بَعْدَهَا ظَاء. وقال أَبو عُمَرَ الزَّاهِد: الحُضُذُ، بالضَّاد والذَّال. رَوَى ابنُ الأَثِير هذِه الأَوْجُهَ ما خَلَا الضَّادَ والذَّالَ. وقالَ الصَّاغَانِيُّ: هو عُصَارَةُ شَجَرٍ، وهو نَوْعَانِ: العَرَبِيُّ، منه عُصَارَةُ الخَوْلانِ، ويُعْرَفُ بالمَكِّيِّ أَيْضًا، يُطْبَخ فيُجْعَل في أَجْرِبَةٍ، وهو الأَجْوَدُ، قال: والهِنْدِيُّ عُصَارَةُ شَجَرَةِ الفِيْلَزَهْرَجِ. وقال أَبو حَنِيفَةَ عن أَبي عُبَيْدَةَ: المَقِرُ يَخْرُجُ منه الصَّبِرُ أَوَّلًا، ثمّ الْحُضَضُ، ثُمَّ ثُفْلُه، وقال صاحِبُ المِنْهَاج: ويُغَشُّ المَكِّي بالدِّبْسِ البَصْرِيّ المُغْلَى فيه صَبِرٌ، ومُرٌّ، وزَعْفَرَانٌ، وعُرُوقُ ماءِ الآسِ، وماءُ قُشُورِ الرُّمَّانِ. قال: ويُغَشُّ الهِنْدِيُّ بعُصَارَةِ الأَمْيَرِ بَارِيس، يُطْبَخ بالماءِ حَتَّى يَجْمُدَ، وكِلاهُمَا؛ أَي النَّوْعَيْن نَافِعٌ لِلْأَوْرَامِ الرِّخْوَةِ والخَوَّارَةِ، والقُرُوحِ والنُّفَّاخَاتِ والنَّمْلَة والخَبثَةِ والدَّوَاحِسِ خاصَّةً بماءِ وَرْدٍ، وهو يَشُدُّ الأَعْضَاءَ، ويَنْفَعُ من القُلَاع. والرَّمَدِ، وغِشَاوَةِ العَيْنِ، وجَرَبِ العَيْن، والجُذَامِ، والبَوَاسِيرِ، وشُقُوقِ السِّفْلِ، والإِسْهَالِ المُزْمِنِ، ونَفْثِ الدَّمِ، والسُّعَالِ، واليَرَقَانِ الأسْوَدِ، والطِّحَالِ، شُرْبًا وضِمَادًا، ولَسْعِ الهَوَامِّ والخَوَانِيقِ غَرْغَرَةً بمَائِهِ.
والهِنْدِيُّ منه يَشْفِي من عَضَّةِ الكَلْبِ الكَلِب طِلاءً وشُرْبًا كُلَّ يَوْم نِصْفَ مِثْقَالٍ بماءٍ. وفي الهِنْدِيُّ تَحْلِيلٌ وقَبْضٌ يَسِيرٌ يَنْفَعُ كُلَّ نَزْفٍ، وهو يُغَزِّر الشَّعَرَ ويُحمِّرُه ويُقَوِّيه، ويُقَال: المَكِّيّ أَجودُ للأَوْرَام، والهِنْدِيّ أَجْوَدُ للشَّعرِ. وقِيلَ: هو نَبَاتٌ يُعْمَلُ بعُصَارَتِه هذا الدّواءُ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ: هو صَمْغٌ من نَحْوِ الصَّنَوْبَرِ والمُرِّ وما أَشْبَهَهُما، مِمَّا له ثَمَرةٌ كالفُلْفُلِ، وتُسَمَّى شَجَرَتُهُ الحُضَضَ. وقِيلَ: هو دَوَاءٌ، وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، ووَقَعَ في نُسَخِ المُحْكَمِ: دَواءٌ، وقِيلَ: دَوَاءُ.
وفي حَديث سُلَيْمَانَ بنِ مُطَيْرٍ «إِذا أَنا برَجُلٍ قد جَاءَ كأَنَّه يَطْلُب دَوَاءً أَو حُضَضًا».
وهذا يَقتضِي أَن الحُضَضَ غَيْرُ الدَّوَاءِ، وقِيلَ: هو دَوَاءُ آخَرُ يُتَّخَذُ مِنْ أَبْوالِ الإِبِل، قالَهُ اللَّيْثُ. وفي بَعْض الأُصُولِ: يُعْقَدُ، وهذا القَوْلُ قد دَفَعَه الصّاغَانِيّ في العُبَابِ وصَوَّب ما ذَكَرْناهُ أَوَّلًا أَنَّه عُصَارَةُ شَجَرٍ.
والحَضُوضُ، كصَبُورٍ: نَهْرٌ كَان بَيْنَ القَادِسِيَّةِ والحِيرَةِ.
وفي الجَمْهرَة: الحُضْحُضُ كقُنْفُذٍ: نَبْتٌ، عن أَبي مالِكٍ.
وحَضَوْضَى كشَرَوْرَى، ويقال أيَضًا: حَضُوضٌ، مثل صَبُورٍ: جبَلٌ في البَحْرِ أَو جَزِيرَةٌ فيه، كانَتِ العَرَبُ تَنْفِي إِلَيْهِ خُلَعَاءَهَا، كما في العُبَاب والتَّكْمِلَة.
والْحَضَوْضَى: البُعْدُ، عن ابن عَبّاد.
والحَضَوْضَى: النَّارُ، عنه أَيْضًا.
والحَضَوْضَاةُ: الضَّوْضَاةُ، عنه أَيْضًا.
ويُقَالُ: مَا عِنْدَه حَضَضٌ ولا بَضَضٌ، مُحَرَّكَتَيْن؛ أَي شَيْءٌ عنه أَيْضًا.
ويُقَالُ: أَخْرَجْتُ إِليه حَضِيضَتِي وبَضِيضَتِي؛ أَي مِلْكَ يَدِي، عنه أَيْضًا.
والْمُحَاضَّةُ: أَنْ يَحُضَّ؛ أَي يَحُثَّ كُلّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ. وقَرَأَ شُعْبَةُ بن الحَجّاجِ: {ولا يُحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ المِسْكِينِ} بالتَّحْتَيَّةَ المَضْمُومَة. وقَرَأَ ابنُ المُبَارَكِ بالمُثَنَّاة الفَوْقِيّة المَضْمُومَةَ. وقَرَأَ أَهْلُ المَدِينَةِ: ولا يَحُضُّونَ، وقَرَأَ الحَسَنُ: ولا تَحُضُّونَ.
والتَّحَاضُّ: التَّحَاثُّ، وبه قَرَأَ الأَعْمَشُ، وعاصِمٌ، ويَزيدُ بن القَعْقَاع، {وَلا} تَحَاضُّونَ بالفَتْحِ. قال الفَرَّاءُ: وكُلُّ صَوَابٌ، فمَنْ قرأَ: تُحَاضُّونَ فمعْنَاه تُحَافِظُون، ومَنْ قَرَأَ: تَحَاضُّونَ فمَعْناه يَحُضُّ بَعْضُكُم بَعْضًا، ومَنْ قَرَأَ تَحُضُّونَ فمَعْنَاهُ يَأْمُرُونَ بإِطْعامِه.
واحْتَضَضْتُ نَفْسِي لِفُلَانٍ: استَزَدْتُهَا، كَابْتَضَضْتُ.
وائْتَضَضْتُ، عن ابن الفَرَج.
* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:
الحُضِّيُّ، بالضَّمِّ: الحَجَرُ الَّذِي تَجِدُه بحَضِيضِ الجَبَل، وهو مَنْسُوبٌ كالسُّهْلِيّ والدُّهْرِيّ، نقله الجَوْهَرِيّ عن الأَصمَعِيّ، وكَذَا الصّاغَانِيّ في كِتَابَيْه، وصاحِبُ اللِّسَان. وعَجِيبٌ من المُصَنَّف كَيْفَ أَغْفَلَ عنه. وأَنشد الجَوْهَرِيُّ لحُمَيْدٍ الأَرْقَطِ:
يَكْسُو الصُّوَى أَسْمَرَ صُلَّبِيَّا *** وَأَبًا يَدُقُّ الحَجَرَ الحُضِّيَّا
وأَحْمَرُ حُضِّيّ: شَدِيدُ الحُمْرَةِ، كما في اللِّسَان.
والأَحْضُوضُ، بالضَّمّ: بَطْنٌ من خَوْلانَ باليَمَن، نَقَلَه الهَمْدَانِيّ. والنِّسْبَةُ حُضَضِيُّ. ومنهم سَلَمَةُ بنُ الحَارِث الحُضَضِيُّ، الَّذِي شَهِد فَتْحَ مِصْر.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
32-لسان العرب (حضض)
حضض: الحَضُّ: ضرْبٌ مِنَ الْحَثِّ فِي السَّيْرِ وَالسَّوْقِ وَكُلِّ شَيْءٍ.والحَضُّ أَيضًا: أَن تَحُثَّه عَلَى شيءٍ لَا سَيْرَ فِيهِ وَلَا سَوْقَ، حَضَّه يَحُضُّه حَضًّا وحَضَّضَه وَهُمْ يَتَحاضّون، وَالِاسْمُ الحُضّ والحِضِّيضَى كالحِثِّيثَى؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: «فأَين الحِضِّيضَى؟ والحُضِّيضَى أَيضًا، وَالْكَسْرُ أَعلى، وَلَمْ يأْت عَلَى فُعِّيلَى، بِالضَّمِّ، غَيْرُهَا».
قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الحَضُّ والحُضُّ لُغَتَانِ كالضَّعْف والضعْف، قَالَ: وَالصَّحِيحُ مَا بدأْنا بِهِ أَن الحَضّ الْمَصْدَرُ والحُضّ الِاسْمُ.
الأَزهري: الحَضُّ الحَثُّ عَلَى الْخَيْرِ.
وَيُقَالُ: حَضَّضْت الْقَوْمَ عَلَى الْقِتَالِ تَحْضِيضًا إِذا حَرَّضْتهم.
وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ الحَضّ عَلَى الشَّيْءِ جَاءَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ.
وحَضَّضَه أَي حَرَّضه.
والمُحاضَّة: أَن يَحُثَّ كلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صاحبَه.
والتحاضُّ: التحاثٌ، وقرئَ: وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ "؛ قرأَها عاصم والأَعمش بالأَلف وَفَتْحِ التَّاءِ، وقرأَ أَهل الْمَدِينَةِ: " وَلَا يَحُضُّون، وقرأَ الْحَسَنُ: وَلَا تَحُضُّون، وقرأَ بَعْضُهُمْ: وَلَا تُحاضُّون "، بِرَفْعِ التَّاءِ؛ قَالَ الْفَرَّاءُ: وكلٌّ صوابٌ، فَمَنْ قرأَ تُحاضُّون فَمَعْنَاهُ تُحافِظون، وَمَنْ قرأَ تَحاضُّون فَمَعْنَاهُ يَحُضُّ بعضُكم بَعْضًا، وَمَنْ قرأَ تَحُضُّون فَمَعْنَاهُ تأْمرون بإِطعامه، وَكَذَلِكَ يحُضُّون.
ابْنُ الْفَرَجِ: يُقَالُ احْتَضَضْتُ نَفْسِي لِفُلَانٍ وابْتَضَضْتُها إِذا اسْتَزَدْتها.
والحُضُضُ والحُضَضُ: دواءٌ يُتَّخَذُ مِنْ أَبوال الإِبل، وَفِيهِ لُغَاتٌ أُخَر، رَوَى أَبو عُبَيْدٍ عَنْ الْيَزِيدِيِّ: الحُضَضُ والحُضَظُ والحُظُظُ والحُظَظُ، قَالَ شَمِرٌ: وَلَمْ أَسمع الضَّادَ مَعَ الظَّاءِ إِلا فِي هَذَا، قَالَ: وَهُوَ الحُدُلُ.
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ الحُظُظُ والحُظَظُ بِالظَّاءِ، وَزَادَ الْخَلِيلُ: الحُضَظُ بِضَادٍ بَعْدَهَا ظَاءٌ، وَقَالَ أَبو عُمَرَ الزَّاهِدُ: الحُضُذُ بِالضَّادِ والذال، وفي حديث" طاووس: لَا بَأْسَ بالحُضَضِ "، رَوَى ابْنُ الأَثير فِيهِ هَذِهِ الوجوهَ كلَّها مَا خَلَا الضادَ والذالَ، وَقَالَ: هُوَ دَوَاءٌ يُعْقَدُ مِنْ أَبوال الإِبل: وَقِيلَ: هُوَ عَقّارٌ مِنْهُ مَكِّيٌّ وَمِنْهُ هِنْدِيٌّ، قَالَ: وَهُوَ عُصارة شَجَرٍ مَعْرُوفٍ؛ وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الحُضُض والحُضَض صَمْغٌ مِنْ نَحْوِ الصَّنَوْبَرِ والمُرِّ وَمَا أَشبههما لَهُ ثَمَرَةٌ كالفُلْفل وَتُسَمَّى شَجَرَتُهُ الحُضَض؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ" سُلَيم بْنِ مُطَيْرٍ: إِذا أَنا برجلٍ قَدْ جَاءَ كأَنه يَطْلُبُ دَوَاءً أَو حُضَضًا.
والحُضُض: كُحْلُ الخُولانِ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والحُضَضُ والحُضُضُ، بِفَتْحِ الضَّادِ الأُولى وضمِّها، داءٌ؛ وَقِيلَ: هُوَ دواءٌ، وَقِيلَ: هُوَ عُصارة الصَّبِرِ.
والحَضِيضُ: قَرارُ الأَرض عِنْدَ سَفْح الجَبَل، وَقِيلَ: هُوَ فِي أَسفله، والسَّفْحُ مِنْ وراءِ الحَضِيض، فالحَضِيض مِمَّا يَلِي السَّفْحَ وَالسَّفْحُ دُونَ ذَلِكَ، وَالْجَمْعُ" أَحِضَّة وحُضُضٌ.
وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ: «فَتَحَرَّكَ الجبَلُ حَتَّى تَساقَطت حِجارتُه بالحَضِيض».
وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الحَضيضُ الْقَرَارُ مِنَ الأَرض عِنْدَ مُنْقَطَع الْجَبَلِ؛ وأَنشد الأَزهري لِبَعْضِهِمْ:
الشِّعْرُ صَعْبٌ وطَويلٌ سُلَّمُهْ، ***إِذا ارْتَقى فِيهِ الَّذِي لَا يَعْلَمُهْ،
زلَّتْ بِهِ إِلى الحَضِيضِ قَدَمُهْ، ***يُرِيدُ أَن يُعْرِبَه فيُعْجِمُهْ،
والشِّعْرُ لَا يَسْطِيعُه مَنْ يَظْلِمُهْ وَفِي حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ: «كَتَبَ عَنْ يزيدَ بْنِ المُهَلَّب إِلى الْحَجَّاجِ: إِنا لَقِينا العَدُوَّ ففَعَلْنا واضْطَرَرْناهم إِلى عُرْعُرَةِ الجَبَل ونحنُ بِحَضِيضه».
وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنه أَهدى إِلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَدِيَّة فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا يضَعها عَلَيْهِ»؛ فَقَالَ: ضَعْه بالحَضِيض فإِنما أَنا عبدٌ آكِلٌ كَمَا يأْكل الْعَبْدُ، يَعْنِي بالأَرض.
قَالَ الأَصمعي: الحُضِّيُّ، بِضَمِّ الْحَاءِ، الحجرُ الَّذِي تَجِدُهُ بحَضِيض الجَبَل وَهُوَ مَنْسُوبٌ كالسُّهْلِيّ والدُّهْرِيّ؛ وأَنشد لِحُمَيْدٍ الأَرقط يَصِفُ فَرَسًا: " وَأْبًا يَدُقُّ الحَجَرَ الحُضِّيَّا وأَحمر حُضِّيٌّ: شَدِيدُ الحمرة.
والحُضْحُضُ: نبْتٌ.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
33-أساس البلاغة (حضض)
حضضحضه على الخير. وتركه في الحضيض.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
34-مجمل اللغة (حض)
حض: حضضتهُ على الشيء، إذا حرضتهُ عليه.والحضيضٌ: قرار الأرض.
والحضيض: منقطعُ الجبل إذا أفضيت منة إلى الأرض.
قال الخليل: الفرق بين الحض والحث أن الحث يكون في السير والسوق وكل شيء، والحض لا يكون في سير ولا سوقِ.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
35-مقاييس اللغة (حض)
(حَضَّ) الْحَاءُ وَالضَّادُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا الْبَعْثُ عَلَى الشَّيْءِ، وَالثَّانِي الْقَرَارُ الْمُسْتَفِلُ.فَالْأَوَّلُ حَضَضْتُهُ عَلَى كَذَا، إِذَا حَضَّضْتَهُ عَلَيْهِ وَحَرَّضْتَهُ.
قَالَ الْخَلِيلُ:
الْفَرْقُ بَيْنَ الْحَضِّ وَالْحَثِّ أَنَّ الْحَثَّ يَكُونُ فِي السَّيْرِ وَالسَّوْقِ وَكُلِّ شَيْءٍ، وَالْحَضُّ لَا يَكُونُ فِي سَيْرٍ وَلَا سَوْقٍ.
وَالثَّانِي الْحَضِيضُ، وَهُوَ قَرَارُ الْأَرْضِ.
قَالَ:
نَزَلْتُ إِلَيْهِ قَائِمًا بِالْحَضِيضِ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
36-صحاح العربية (حض)
[حضض] حَضَّهُ على القتال حَضًَّا، أي حَثَّهُ.وحَضّضَهُ، أي حَرَّضَهُ.
والاسم الحِضِّيضي.
والتَّحاضُّ: التحاثُّ.
والمُحاضَّةُ: أن يحثَّ كلُّ واحد منهما صاحبَه.
وقرئ: {ولا تُحاضُّونَ على طَعامِ المِسْكينِ}.
والحُضُّ بالضم: الاسمُ.
والحَضيضُ: القرارُ من الأرض عند مُنقَطع الجبلِ.
وكتب يزيد بن المهلّب إلى الحجاج: " إنَّا لَقينا العدو فعلنا واضطررناهم إلى عرعرة الجبل ونحنُ بِحَضيضِه ".
وفي الحديث أنَّهُ أُهْديَ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هديّةٌ فلمْ يجدْ شيئًا يضعهُ عليه، فقال: ضعه بالحَضيضِ، فإنّما أنا عبدٌ آكل كما يأكل العبدُ " يعني بالأرض.
قال الأصمعيُّ: الحُضِّيُّ بضم الحاء: الحجرُ الذي تجده بِحَضيضِ الجبلِ، وهو منسوبٌ كالسُهْلِيِّ والدهرى.
وأنشد لحميد الارقط يصف فرسا:
وأبا يدق الحجر الحضيا *** والحضض والحضض، بضم الضاد الاولى وفتحها: دواءٌ معروفٌ، وهو صمغٌ مر كالصبر.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
37-منتخب الصحاح (حضض)
حَضَّهُ على القتال حَضًَّا، أي حَثَّهُ.وحَضّضَهُ، أي حَرَّضَهُ.
والاسم الحِضِّيضي.
والتَّحاضُّ: التحاثُّ.
والمُحاضَّةُ: أن يحثَّ كلُّ واحد منهما صاحبَه.
وقرئ: ولا تُحاضُّونَ على طَعامِ المِسْكينِ.
والحُضُّ بالضم: الاسمُ.
والحَضيضُ: القرارُ من الأرض عند مُنقَطع الجبلِ.
وكتب يزيد بن المهلّب إلى الحجاج: إنَّا لَقينا العدوَّ ففعلنا واضطررناهم إلى عُرْعُرَةِ الجبل ونحنُ بِحَضيضِه.
وفي الحديث أنَّهُ أُهْديَ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هديّةٌ فلمْ يجدْ شيئًا يضعهُ عليه، فقال: ضعه بالحَضيضِ، فإنّما أنا عبدٌ آكل كما يأكل العبدُ يعني بالأرض.
قال الأصمعيُّ: الحُضِّيُّ بضم الحاء: الحجرُ الذي تجده بِحَضيضِ الجبلِ.
وهو منسوبٌ كالسُهْلِيِّ والدُهْريِّ.
والحُضُضُوالحُضَض، بضم الضاد الأولى وفتحها: دواءٌ معروفٌ، وهو صمغٌ مُرٌّ كالصَبرِ.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
38-المحيط في اللغة (حض)
الحَضُّ على الخَيْرِ: كالحَثِّ، إلاّ أنَّ الحَثَّ أجْمَعُ.والحِضِّيْضى: كالحِثِّيْثى.
والحُضُضُ: دَواءٌ يُتَّخَذُ من أبْوالِ الإبل.
والحَضِيَضُ: قَرَارُ الأرْضِ، وجَمْعُه: أحِضَّةٌ وحُضُضٌ.
وهو الحَجَرُ أيضًا.
والحَضَوْضَاةُ: بمَنْزلةِ الضَّوْضَاةُ.
والحَضَوْضى: البُعْدُ أيضًا.
واحْتَضَضْتُ من فلانٍ شَيْئًا: اخَذْتَه منه قَسْرًا.
واحْتَضَضْتُ نَفْسي لكَ: استَزدْتَها.
وأخْرَجْتُ إليه حَضِيْضَتي وبَضيْضَتي: أي مِلْكَ يَدي.
وما عِندَه حَضَضٌ ولا بَضَضٌ: أي شَيءٌ.
والحَجَرُ الحُضِّيُّ: الذي في حَضِيْضِ الجَبَلِ.
وحَضَوْضى: جَبَلٌ في البَحْرِ يُنْفى إليه الخَلِيْعُ.
واسْمٌ للنَّار.
والحُضْحُضُ: نَبْتٌ، عن أبي مالِكٍ.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
39-تهذيب اللغة (حض)
حض: قال الليث: حض يَحُض حَضًا، وهو الْحَث على الخير، والْحِضِّيضَى كالحثِّيثَى.وقول الله تعالى: {وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ} [الفجر: 18] قرأ عاصم والأعمش {وَلا تَحَاضُّونَ} بالألف وفتح التاء.
وقرأ أهل المدينة {ولا تحُضّون}.
وقرأ الحسن {ولا يحضون} وقرأ بعضهم {ولا تُحاضّون} برفع التاء.
قال الفراء: وكلٌّ صواب.
فمن قرأ {تُحاضّون} فمعناه تحافظون.
ومن قرأ {تَحَاضُّونَ} فمعناه: يحضّ بعضكم بعضًا.
ومن قرأ {تَحُضّون} فمعناه تأمرون بإطعامه وكذلك {يَحُضّون} ويقال: حضَّضت القوم على القتال تحضيضًا إذا حرّضْتَهم،
وقال الليث: الحُضُض يتخذ من أبوال الإبل.
وقال أبو عبيد عن اليزيدي هو الْحُضَض، والْحُضُظُ، والْحُظظُ، والحُظَظُ.
قال شمر ولم أسمع الضاد مع الظاء إلا في هذا.
وهو الحُدُل.
سلمة عن الفرّاء: الخذَال.
وقال ابن دريد: الْحُضُض والْحُضَض: صَمْغ من نحو الصَبِر والمُرّ وما أشبههما.
الليث الحضيض: قَرَار الأرض عند سَفْح الجبل.
أبو عبيد عن الأصمعي: الحَضِيض: القَرَار من الأرض بعد منقطع الجبل وأنشد بعضهم:
الشِّعْر صعب وطويل سُلّمه *** إذا ارتقى فيه الذي لا يعلمه
زلت به إلى الحضِيض قَدَمُه *** يريد أن يعربه فيُعجمُه
* والشعر لا يسطيعه من يظلمه*
وقال ابن الفرج: يقال احتضضت نفسي لفلان وابْتَضَضْتُها إذا استزدتها.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
40-معجم العين (حض)
حض: حضَّ: الحِضِّيضَى والحِثِّيَثى من الحَضِّ والحَثِّ.وقد حَضَّ يحُضُّ حضًّا.
والحُضضُ: دَواء يُتَّخَذُ من أبوال الإبِلِ.
والحَضيض: قَرارُ الأرض عند سفح الجبل.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م