نتائج البحث عن (حمس)
1-العربية المعاصرة (حمس)
حمَسَ يَحمُس، حَمْسًا، فهو حامس، والمفعول مَحْموس.* حمَس اللَّحمَ ونحوَه: قلاه.
* حمَس الشَّخصَ: أغضبه.
حمُسَ يَحمُس، حَماسةً، فهو حميس.
* حمُس الرَّجلُ: شجُع (الحماسة بركان لا تنبت على قمّته أعشابُ التردّد- لم يُثر الموضوع أيّة حماسة- الحماسة بلا معرفة نار بلا نور [مثل أجنبيّ]: ويماثله في المعنى المثل العربيّ: ليس التّهوّر من الشَّجاعة).
حمِسَ/حمِسَ ب/حمِسَ في يَحمَس، حَمَسًا، فهو أَحَمَسُ، والمفعول محموس به.
* حمِس الشَّخصُ: كان صلبًا شديدًا (حمِسَ الشَّرُّ: اشتدَّ).
* حَمِسَتِ الأرضُ: صَلُبت.
* حمِس فلانٌ بالشَّيء: أُولع به (حمِس بالجمال- يَحمَس الجمهورُ بمشاهدة مباريات كرة القدم).
* حمِس الرَّجلُ في كذا: تشدَّد فيه (حمِس الرجلُ في دينه/القتال).
تحامسَ يتحامس، تحامُسًا، فهو متحامِس.
* تحامس القومُ: تشادُّوا واقتتلوا (كانوا بالأمس يتحالفون وهم اليوم يتحامسون).
تحمَّسَ/تحمَّسَ ل يتحمَّس، تحمُّسًا، فهو مُتحمِّس، والمفعول مُتحمَّس له.
* تحمَّس فلانٌ:
1 - تشدَّد (تحمَّستِ الدولةُ في تطبيق القانون).
2 - نشط بقوَّة (شخص متحمِّس).
* تحمَّس للأمر: مُطاوع حمَّسَ: اشتدّت رغبَتُه فيه ودعوة النّاس إليه (يتحمَّس الشبابُ للتجديد- تحمَّس لاقتراح/لفكرة/لمذهب- موظف جديد متحمّس).
حمَّسَ يحمِّس، تحميسًا، فهو مُحمِّس، والمفعول مُحمَّس.
* حمَّس فلانًا:
1 - شجَّعه وأثار فيه الحميّة (حمَّس الكتّابُ الجماهيرَ ضدَّ الاستعمار).
2 - أغضبه (حمَّسه بتحدِّيه له).
* حمَّس الحِمَّصَ ونحوَه: قلاه.
أَحمَسُ [مفرد]: جمعه حُمْس، والمؤنث حَمْساءُ، والجمع المؤنث حَمْساوات وحُمْس:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حمِسَ/حمِسَ ب/حمِسَ في.
2 - شجاع.
حَماس [مفرد]:
1 - شدّة وشجاعة (أقدم على عدوِّه بحماسٍ شديد- ألهب الحماسَ).
2 - محاربة ومنعة.
حَماسَة [مفرد]: مصدر حمُسَ.
* الحَماسَة: [في الآداب] من أغراض الشِّعر العربيّ وموضوعاته الرَّئيسيّة، وتدور حول الإشادة بالأمجاد والانتصارات في الحروب والمثل الرَّفيعة.
حَمْس [مفرد]: مصدر حمَسَ.
حَمَس [مفرد]: مصدر حمِسَ/حمِسَ ب/حمِسَ في.
حَميس [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حمُسَ.
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (احْتَمَسَ)
[احْتَمَسَ] الدِّيكانِ أَو القِرْنانِ: هاجا واقتتلا.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (الحَمَاسُ، والحَمَاسَةُ)
[الحَمَاسُ، والحَمَاسَةُ]: الشِّدّة والشّجاعة.و- المُحارَبة.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (الحَمَسَةُ)
[الحَمَسَةُ]: دابَّةٌ بَحْريَّةٌ، من فصيلة سلاحف المناقع.(والجمع): حَمَسٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (الحَمِيسَةُ)
[الحَمِيسَةُ]: مؤنَّث الحَمِيس.و- المِقلاةُ.
و- من اللحم: النَّضيجَة.
(والجمع): حَمَائِس.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (الحَمِيسُ)
[الحَمِيسُ]: التَّنُّور.(والجمع): أَحْمَاس.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (الحُمْسَةُ)
[الحُمْسَةُ]: الحُرْمَةُ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (أَحْمَسَهُ)
[أَحْمَسَهُ]: أَغضبه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-المعجم الوسيط (تَحَامَسَ)
[تَحَامَسَ] القومُ: تشادُّوا واقتتلوا.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
10-المعجم الوسيط (تَحَمَّسَ)
[تَحَمَّسَ]: مطاوع حمَّسه.و- تَعاصَى.
و- تشدَّد.
و- الأَمرُ وغيرُه: اشتَدَّ.
و- فلان: اسْتجار واستغاث.
و- فلانٌ للأمر: اشتدّت رغبته فيه ودعوةُ الناس إليه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
11-المعجم الوسيط (حَمَسَ)
[حَمَسَ] اللحمَ و نحوَه -ُ حَمْسًا: قلاه.و- فلانًا: أغضبه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
12-المعجم الوسيط (حَمِسَ)
[حَمِسَ] -َ حَمَسًا: صَلُب واشتدَّ.يقال: حَمِسَتِ الأرضُ: صَلُبَتْ.
وحَمِسَ الشَّرُّ والوَغَى: اشتدَّ.
وحمِسَ الرجلُ في الدِّين: تشدّد.
و- بالشيءِ: أَولِعَ به، فهو أَحْمَسُ، وهي حَمْسَاءُ.
(والجمع): حُمْس.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
13-المعجم الوسيط (حَمَّس)
[حَمَّس] الحِمَّصَ ونحوه: قَلاه.ويقال: حَمَّس الدواءَ: وضعه على النَّار قليلًا.
و- فلانًا: أَغضبَه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
14-المعجم الوسيط (حمُسَ)
[حمُسَ] -ُ حَمَاسَةً: شَجُعَ، فهو حَمِيسٌ (والجمع): حُمَسَاءُ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
15-شمس العلوم (الحُمْس)
الكلمة: الحُمْس. الجذر: حمس. الوزن: فُعْل.[الحُمْس]: كان يقال لقريش: الحُمْس، لأنهم كان يتشددون في دينهم.
وقيل: سموا حُمْسًا لنزولهم بالحرم، من الحُمْسة وهي الحرمة.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
16-شمس العلوم (الأحمس)
الكلمة: الأحمس. الجذر: حمس. الوزن: أَفْعَل.[الأحمس]: الشديد.
).
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
17-شمس العلوم (الحَماسة)
الكلمة: الحَماسة. الجذر: حمس. الوزن: فَعَالَة.[الحَماسة]: الصلابة.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
18-شمس العلوم (حِماس)
الكلمة: حِماس. الجذر: حمس. الوزن: فِعَال.[حِماس]: من أسماء الرجال.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
19-شمس العلوم (حَمِسَ يَحْمَسُ)
الكلمة: حَمِسَ يَحْمَسُ. الجذر: حمس. الوزن: فَعِلَ/يَفْعَلُ.[حَمِس]: الحَمَس: الشدة، يقال: رجل حميس وأحمس: أي صلب شديد في أموره.
وكانت قريش تسمى الحُمس.
قيل: لأنهم كانوا يتشددون في دينهم.
وقيل: لأنهم نزلوا الحرم، والحِمسة الحُرْمة.
والأحمس: الشجاع، ومصدره الحماسة.
ومكان أحمس: شديد، قال العجاج:
وكم قطعنا من قِفاف حمس *** غُبْرِ الرِّعان ورمالٍ مُلسِ
وعام أحمس: شديد، وسنة حمساء كذلك.
وبلاد حمس وأحامس: جديبة لا مرعى بها.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
20-شمس العلوم (التحميس)
الكلمة: التحميس. الجذر: حمس. الوزن: التَّفْعِيل.[التحميس]: حمّسه: أي شدّده وصلّبه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
21-جمهرة اللغة (حسم حمس سحم سمح محس مسح)
الحَسْم: استئصالك الشيء قَطْعًا، ثم كثر ذلك حتى قالوا: حسمت الداءَ، إذا كويته فاستأصلته.وسُمِّي السيفُ حُسامًا لأنه يَحْسِم الدمَ، أي يسبقه فكأنه قد كواه.
والأيام الحُسوم: الدائمة في الشَّرّ والشؤم خاصةً، وكذلك فُسِّر في التنزيل، واللّه أعلم: {سبعَ ليال وثمانيةَ أيام حُسومًا}، أي دائمة.
وصبي محسوم: سيّىء الغذاء.
والحَمْس والحَمَس: التشدًّد في الأمر.
وبه سُمِّيت الحُمْس، قريش وخُزاعة وبنو عامر بن صعصعة وقوم من بني كِنانة، لأنهم تحمّسوا في دينهم، أي تشدّدوا فسُمُّوا الحُمْس، وله حديث.
وحَمِسَ الشّرُّ، إذا اشتدّ.
وبنو حِماس: بطن من العرب، وكذلك بنو الأَحْمَس وبنو حُميس: بطن منهم أيضًا.
والحَمَسَة: دوابّ البحر، والجمع حمَس قال قوم: هي السُّلَحْفاة.
ورجل أَحمَسُ وحَمِسٌ، إذا كان شجاعًا.
والسُّحْمَة: السَّواد رجل أسْحَمُ وامرأة سَحْماءُ.
وقد سمَّت العرب سُحيمًا وسُحْمان.
ورجل أسْحُمان: شديد الأُدمَة.
والسُحام: السواد بعينه.
وبنو سَحْمَة: بطن من العرب.
والسُّحْماء يُكنى بها عن الدُّبُر.
والسَّحَم: ضرب من الشجر.
ورجل سَمْحٌ بَيِّنُ السُّماحة من قوم سُمَحاء أجواد يقال: سَمُحَ سماحةً، إذا صار سَمْحًا.
والسَّماح: الجود.
وسَمَح لي بالشيء، إذا جاد به، فهو سَمْح.
وأسمحَ الدابَّة بقياده، إذا انقاد بعد تصعُّب.
وقد سمَّت العرب سَمْحًا وسُمَيْحًا.
ومن أمثالهم: "اِسْمَحْ يُسْمَحْ لك"، وقطع قوم هذه الألف فقالوا: "أَسْمِحْ يُسْمحْ لك".
ومَسَحْتُ الشيءَ بيدي وغيرها أَمسَحه مَسْحًا.
ومَسَحْت العضوَ بالسيف، إذا قطعته، من قوله عزّ وجلّ: {فطَفِقَ مَسْحًا بالسُّوق والأعناق}.
وقال مرّة أخرى: ومَسَحَ فلانٌ القومَ قتلًا، إذا أوجع فيهم، وأحسبه من قوله جلّ وعز: {فطفق}.
والمَسيح: العَرَق.
فأما المسيح عيسى بن مريم عليه السلام فاسم سمّاه الله عزّ وجلّ به لا أحبّ أن أتكلّم فيه.
وقد سمَّت اليهودُ الدَّجّالَ مسيحًا لأنه ممسوحُ إحدى العينين.
ومسحتِ الإبلُ الأرضَ يومَها دَأبًا، أي سارت سيرًا شديدًا.
والمِسْح: معروف، عربي صحيح، والجمع مُسوح وأمساح.
قال الراجز:
«في السُّلُب السُّود وفي الأمساحِ»
وقال الآخر الراجز:
«جَوْن كأنّ العَرَقَ المسفوحا *** أَلْبَسَهُ القَطْرانَ والمُسوحا»
وأرض مَسْحاءُ: واسعة.
والمِسْحاة: معروفة، وليس من هذا، وإنما هي مِفْعَلَة من سَحا يسحو وسَحَى يَسْحَى.
وتماسحَ القوم، إذا تبايعوا فتصافحوا وتصافقوا.
ورجل به مَسْحَة من جمال.
والتِّمساح: الرجل الكذاب، وهو أَحد ما جاء على تِفعال.
والتَّمساح: هذه الدّابّة المعروفة، وأحسبها عربية صحيحة.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
22-العباب الزاخر (حمس)
حمسالأحْمَس: المكان الصُّلب، وأمكنة حَمْس، قال العجّاج يمدح عبد الملك بن مروان:
«وكَم قطعنا من قِفافٍ حَمْسِ *** غُبْرِ الرِّعَان ورِمالٍ دُهْسِ»
والأحمَس: الشديد الصُّلب في الدين والقتال، وقد حَمِسَ -بالكسر- فهو حَمِس وأحْمَس؛ بَيَّن الحَمَسِ، وقوم حُمْس.
وقال أبو الهيثم: الحُمْسُ: قريش ومَن وَلَدت قريش وكِنانة وجديلة قيس ومَن دانَ بدينهم في الجاهلية، سمُّوا حُمْسًا لأنهم تحمسوا في دينهم: أي تشددوا، وكانوا لا يقفون بعرفة لأنها خارج الحرم، وكانوا لا يخرجون من الحرم كانوا يقفون فيه، ويقولون: نحن أهل الله لسنا كسائر الناس فلا نخرج من حرم الله، وكانوا لا يدخلون البيوت من أبوابها، ولا يستظِلُّون أيّام مِنىً، ولا يَسْلأون السَمْنَ ولا يلقطون الجَلَّة، حتى نزل قوله تعالى: (ثُمَّ أفيضوا من حَيْثُ أفاضَ الناسُ) فوقفوا بعرفة. وقال ابراهيم الحربي -رحمه الله-: سُمًّوا حُمْسًا بالكعبة لأنها حمساء وحجرها أبيض يضرب إلى السواد. وقول ساعدة بن جؤية الهُذلي:
«يُدعَونَ حُمْسًا ولم يَرْتَع لهم فَزَعٌ *** حتى رأوهم خلال السَّبيِ والنَّعَمِ»
أي لهم حُرمَة الحَمس، ويروى: "حِشْمًا" وهو حيٌّ من جُذام.
وقال جُبير بن مُطعَم -رضي الله عنه-: أضلَلْتُ بعيرًا لي يوم عَرَفة؛ فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلّم- واقفًا بِعَرَفة مع الناس، فقلت: هذا من الحُمْسِ فماله خرج من الحرم. وإنَّما قال ذلك لأنّه لم يعلم بنزول هذه الآية. فأنكر وقوفه خارج الحرم. رسول الله: مبتدأ، وخبره: فإذا؛ كقولك: في الدار زيدٌ، وواقفًا: حال عمِلَ فيها ما في إذا من معنى الفعل.
والأحمَس والحَمِس والحَميس: الشجاع، والحَمَاسَة: الشجاعة.
وبنو أحمَس: بطن من ضُبَيعة، قال المتلمَّس:
«تكونُ نذيرٌ مـن ورائيَ جـنةً *** وتنصُرَني منهم جُلَيُّ وأحْمَسُ»
نذير: هو نذير بن بُهثَة. وقال آخَر:
«فلا أمشي الضَّرَاءَ إذا أدَّراني *** ومثلي لَزَّ بالحَمْسِ الرَّبيسِ»
وقال رؤبة:
«إذا امر المَنكِبَ الـرَّدوْسـا *** ذا الركن والخيَّاطَةِ اللَّطوسا»
«وكَلْكَلًا ذا بِـركةٍ هَـروسـا *** لاقَيْنَ منه حَمِسًا حَمـيسـا»
ويقال: عامٌ أحمَس: أي شديد، وسنة حِمساء، وأصابتهم سنون أحامِس وحُمْس، وانَّما قالوا أحامِس لأنَّهم أرادوا تذكير الأعوام.
وأمّا قول عمرو بن مَعدي كَرِب -رضي الله عنه- يُخاطِب العباس بن مِرداس رضي الله عنه:
«أعَبّاس لو كانت شـيارًا جـيادُنـا *** بتثليث ما ناصَيتَ بعدي الأحامسا»
فانَّه يعني قريشا.
وأرَضُوْنَ أحامِسُ: أي جَدْبَة.
ويقال: وقع فلان في هند الأحامِس: إذا وقع في الدّاهية أو مات، وأنشد ابن الأعرابي:
«فإنكم لستم بـدار تُـلُـنَّة *** ولكنَّما أنتم بهندِ الأحامِسِ»
وحِماس بن ثامِل: شاعر.
وذو حِماس: موضِع، قال القطامي:
«عفا من آل فاطمة الفـرات *** فَشَطا ذي حِمَاسَ فحائلات»
وحَمَسَ اللحم: إذا قلاه. والحَميسَة: القَلِيَّة.
والحَميس: التنّور، وقال ابن فارس: وقال آخرون هو بالشين مُعجَمة، وأيّ ذلك كان فهو صحيح، لأنه إن كان بالسين فهو من شدّة التِهاب نارِه، وإن كان بالشين فهو من أحْمَشْتُ النار والحرب.
والحَميس: الشديد.
وقال ابن دريد: الحَمَسَة -بالتحريك-: دابَّة من دواب البحر. والجمع: حَمَس. وقال قوم: هي السلحفاة.
والعرب تقول عند الشيء تنكِره: حِمْسًا، كقولهم: جَدعًا وعقرًا.
وقال أبو عمرو: الحَوْمَسيس: المهزول.
وبنو حُمَيس -مصغرًا-: بطن من العرب.
والحُمسة -بالضم-: الحَرْمة، قال العجّاج:
«ولم يَهَبْنَ حُمسةً لأحمَسا *** ولا أخا عقدٍ ولا مُنَجِّسا»
أي لم يهبن لذي حُرمَةٍ حُرمَةً؛ أي ركبن رؤوسهن. والتنجيس: شيء كانت العرب تفعله كالعوذة تدفع بها العين.
وحَمَسْتُ الرجل حَمْسًا: إذا أغضَبْتُهُ.
والحَمْس -أيضًا-: الصوت؛ وجَرْسُ الرجال، وأنشد أبو الدُّقَيشِ:
«كأنَّ صوتَ وَهْسِها تحت الدُجـى *** حَمْسُ رجالٍ سَمِعوا صوتَ وَحَى»
وقال الزَجّاج: أحْمِسْتُه وحَمَّسْتُه تَحْميسا: أي أغضَبتُه؛ مثل حَمَسْتُه حَمْسا.
والتَّحميس: أن يؤخذ شيء من دواء وغيره فيوضع على النار قليلًا.
واحْتَمَسَ الدِّيكان واحْتَمَشا: إذا هاجا.
وتَحَمَّسْتُ: تَحَرَّمْتُ؛ من الحُمسة وهي الحُرمَة؛ واسْتَغَثْتُ، قال عمرو بن أحمر الباهلي:
«لو بي تَحمَّسَتِ الرَّكابُ إذَنْ *** ما خانني حَسَبي ولا وَفْري»
واحْمَوْمَسَ: أي غَضِبَ، قال أبو النجم يصف الأسد:
«كأنَّ عينيه اذا ما احْمَوْمَسا *** كالجمرتين جِيلَتا لِتُقْبَسا»
جِيلَتا: حُرِّكَتا.
والتركيب يدل على الشدَّة.
العباب الزاخر واللباب الفاخر-رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر العدوي العمري القرشي الصغاني الحنفي-توفي: 650هـ/1252م
23-القاموس المحيط (حمس)
حَمِسَ، كفَرِحَ: اشْتَدَّ، وصَلُبَ في الدينِ والقِتالِ، فهو حَمِسٌ وأحْمَسُ، وهُمْ حُمْسٌ.والحُمْسُ: الأَمْكِنَةُ الصُّلْبَةُ، جَمْعُ أحْمَسَ، وهو لَقَبَ قُرَيْشٍ وكِنانَةَ وجَديلَةَ ومن تَابَعَهُمْ في الجاهِلِيَّةِ، لِتَحَمُّسهمْ في دِينِهم، أو لالْتِجائِهم بالحَمْساءِ، وهي الكَعْبَةُ، لأنَّ حَجَرَها أبيضُ إلى السَّوادِ.
والحَماسَةُ: الشَّجاعَةُ.
والأَحْمَسُ: الشُّجاعُ،
كالحَميسِ والحَمِسِ، والعامُ الشديدُ. وسَنَةٌ حَمْساءُ، وسِنونَ أحامِسُ وحُمْسٌ.
ووَقَعَ في هِنْدِ الأَحامِسِ، أي: الداهِيَةِ، أو ماتَ. وحِماسٌ اللَّيْثِيُّ، بالكسر: وُلِدَ في عَهْدِ رسولِ الله، صلى الله عليه وسلم، وابنُ ثامِلٍ: شاعِرٌ.
وذُو حِماسٍ: ع.
وحَمَسَ اللَّحْمَ: قَلاهُ،
وـ فُلانًا: أغْضَبَهُ،
كأَحْمَسَهُ وحَمَّسهُ.
والحَميسَةُ: القَلِيَّةُ.
والحَميسُ: التَّنُّورُ، والشديدُ.
والحُمْسَةُ، بالضم: الحُرْمَةُ، وبالتحريك: دابَّةٌ بَحْرِيَّةٌ، أو السُّلَحْفاةُ
ج: حَمَسٌ.
والحَوْمَسيسُ: المَهْزولُ.
والحَمْسُ: الصَّوْتُ، وجَرْسُ الرجالِ، وبالكسر: ع.
والتَّحْميسُ: أن يُؤْخَذَ شيءٌ من دواءٍ وغيرِه، فَيُوضَعَ على النارِ قليلًا.
واحْتَمَسَ الدِّيكانِ: هاجَا.
واحْمَوْمَسَ: غَضِبَ. وابنُ أبي الحَمْساءِ: آمَنَ بالنَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم، وتابَعَهُ قبلَ المَبْعَثِ.
وبَنو أحْمَسَ: بَطْنٌ من ضُبَيْعَةَ.
القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م
24-المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (حمس)
(حمس) - في حَدِيثِ عُمَر: "الأَحَامِس".وهو جَمْع الأَحْمَس،: أي الشُّجاع.
المجموع المغيث في غريبي القرآن-محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني المديني، أبو موسى-توفي: 581هـ/1185م
25-معجم الأفعال المتعدية بحرف (حمس)
(حمس) بالشيء يحمس حمسا علق وتولع فهو حمس وأحمس وهي حمساء جمع حمس وتحمست به الركاب تحرمت وأستغاثت.معجم الأفعال المتعدية بحرف-موسى بن الحاج محمد بن الملياني الأحمدي الدراجي المسيلي الجزائري (الملقب نويوات)-صدر:1398هـ/1977م
26-إكمال الإعلام بتثليث الكلام (الحمس)
الحمس: التشدد فِي الْأَمر.والحمس: مَوضِع.
والحمس: جمع أحمس: وَهُوَ الشجاع، وَأَيْضًا الْوَرع، وَأَيْضًا الْعَام الشَّديد، وَأَيْضًا الْمَكَان الجدب.
إكمال الإعلام بتثليث الكلام-محمد بن عبدالله، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبدالله، جمال الدين-توفي: 672هـ/1273م
27-الشوارد ما تفرد به بعض أئمة اللغة (حمس)
(حمس): الحَوْمَسِيسُ: المَهْزُول.الشوارد ما تفرد به بعض أئمة اللغة-رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن القرشي الصغاني-توفي: 650هـ/1252م
28-الغريبين في القرآن والحديث (حمس)
(حمس)في الحديث: (هذا من الحمس فما باله رج من الحرم) قال أبو [174 ب] الهيثم: الحمس قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس سموا حمسًا لأنهم تحمسوا في دينهم أي: تشددوا وكانوا لا يقفون بعرفة ولا يخرجون من الحرم ويقولون: نحن أهل الله فلا نخرج من حرم الله وكانوا لا يدخلون البيوت من أبوابها، وذكر الحربي عن بعضهم قال: سموا حمسًا بالكعبة لأنها حمساء وحجرها أبيض يضرب إلى السواد.
الغريبين في القرآن والحديث-أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي-توفي: 401هـ/1010م
29-المعجم الغني (تَحَمَّسَ)
تَحَمَّسَ- [حمس]، (فعل: خماسي. لازم، مزيد بحرف)، تَحَمَّسْتُ، أَتَحَمَّسُ، تَحَمَّسْ، المصدر: تَحَمُّسٌ.1- "تَحَمَّسَ لإِجْرَاءِ السِّبَاقِ": اِشْتَدَّتْ رَغْبَتُهُ فِي الْمُشَارَكَةِ فِيهِ.
2- "تَحَمَّسَ لِفَرِيقِهِ الرِّيَاضِيِّ": نَاصَرَهُ وَأَكْثَرَ مِنَ الهُتَافِ لَهُ.
3- "تَحَمَّسَ الأَمْرُ وَغَيْرُهُ": اِشْتَدَّ.
4- "تَحَمَّسَ الْمَظْلُومُ": اِسْتَجَارَ، اِسْتَغَاثَ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
30-المعجم الغني (تَحَمُّسٌ)
تَحَمُّسٌ- [حمس]، (مصدر: تَحَمَّسَ):1- "وَجَدَ عِنْدَهُ تَحَمُّسًا لِلْمُشَارَكَةِ فِي الْمُبَارَاةِ": رَغْبَةً شَدِيدَةً مَمْلُوءةً بِالْحَمَاسِ.
2- "التَّحَمُّسُ لِلْفَرِيقِ الرِّيَاضِيِّ": إِثَارَةُ الحَمَاسِ، مُنَاصَرَتُهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
31-المعجم الغني (تَحْمِيسٌ)
تَحْمِيسٌ- [حمس]، (مصدر: حَمَّسَ):1- "تَحْمِيسُ الفَرِيقِ": تَشْجِيعُهُ.
2- "حَاوَلَ تَحْمِيسَهُ عَلَى عَدُوِّهِ": أَيْ تَهْيِيجَهُ، تَحْرِيضَهُ.
3- "تَحْمِيسُ اللَّوْزِ فِي المِقْلَاةِ": تَحْميصُهُ، قَلْيُهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
32-المعجم الغني (حَمَاسٌ)
حَمَاسٌ- [حمس]:1- "اُسْتُقْبِلَ بِحَمَاسٍ شَدِيدٍ": شِدَّةُ الانْدِفَاعِ وَحِدَّتُهُ، الحَمِيَّةُ.
2- "أظْهَرَ حَمَاسًا بَالِغًا": حَيَوِيَّةً، نَشَاطًا.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
33-المعجم الغني (حَمَاسَةٌ)
حَمَاسَةٌ- [حمس]، (مصدر: حَمُسَ):1- "أظْهَرَ حَمَاسَةً فِي الْمَعْرَكَةِ": شَجَاعَةً، حَمِيَّةً، حَيَوِيَّةً، حِدَّةً. "عَبَّرَ عَنْ حَمَاسَتِهِ".
2- "دِيوَانُ الحَمَاسَةِ": مَجْمُوعُ قَصَائِدَ مِنْ عُيُونِ الشِّعْرِ العَرَبِيِّ تَدُورُ حَوْلَ الأَمْجَادِ وَالبُطُولَاتِ فِي الحُرُوبِ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
34-المعجم الغني (حَمَسَ)
حَمَسَ- [حمس]، (فعل: ثلاثي. متعدٍّ)، حَمَسْتُ، أحْمُسُ، اُحْمُسْ، المصدر: حَمْسٌ.1- "حَمَسَ صَدِيقَهُ": أغْضَبَهُ.
2- "حَمَسَ اللَّحْمَ": قَلَاهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
35-المعجم الغني (حَمُسَ)
حَمُسَ- [حمس]، (فعل: ثلاثي. لازم، مزيد بحرف)، حَمُسْتُ، أَحْمُسُ، المصدر: حَمَاسَةٌ. "حَمُسَ الْمُقَاتِلُ": شَجُعَ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
36-المعجم الغني (حَمِسٌ)
حَمِسٌ- [حمس]، (صيغةُ فَعِل)، "كَانَ حَمِسًا فِي القِتَالِ": شُجَاعًا، صَلْبًا.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
37-المعجم الغني (حَمِسَ)
حَمِسَ- [حمس]، (فعل: ثلاثي. لازم، مزيد بحرف)، حَمِسْتُ، أحْمَسُ، اِحْمَسْ، المصدر: حَمَسٌ.1- "حَمِسَ الرَّجُلُ فِي القِتَالِ.: صَلَبَ، اِشْتَدَّ عُودُهُ.
2- "حَمِسَتِ الْمَعْرَكَةُ": اِشْتَدَّتْ.
3- "حَمِسَ بِالشَّيْء": أُولِعَ بِهِ، أحَبَّهُ حُبًّا شَدِيدًا.
4- "حَمِسَ الرَّجُلُ فِي الدِّينِ": تَشَدَّدَ، تَطَرَّفَ.
5- "حَمِسَتِ الأَرْضُ": صَلُبَتْ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
38-المعجم الغني (حَمَّسَ)
حَمَّسَ- [حمس]، (فعل: رباعي. متعدٍّ)، حَمَّسْتُ، أُحَمِّسُ، حَمِّسْ، المصدر: تَحْمِيسٌ.1- "حَمَّسَ الجُمْهُورُ فَرِيقَهُ": شَجَّعَهُ.
2- "حَمَّسَ اللَّوْزَ فِي المِقْلَاةِ": حَمَّصَهُ، قَلَاهُ.
3- "هُوَ الَّذِي حَمَّسَهُ عَلَى مُهَاجَمَتِهِ": هَيَّجَهُ، حَرَّضَهُ، أثَارَ حَمَاسَتَهُ.
4- "حَمَّسَ الدَّوَاءَ": وَضَعَهُ عَلَى النَّارِ قَلِيلًا.
5- "حَمَّسَ جَارَهُ": أَغْضَبَهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
39-المعجم الغني (مُتَحَمِّسٌ)
مُتَحَمِّسٌ(مُتَحَمِّسَةٌ )- الجمع: (مُتَحَمِّسُونَ، مُتَحَمِّسَاتٌ ). [حمس]، (اسم فاعل من: تَحَمَّسَ)، "مُتَحَمِّسٌ لِعَمَلِهِ الجَدِيدِ": الْمُنْدَفِعُ إِلَيْهِ مَعَ اشْتِدَادِ الرَّغْبَةِ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
40-المعجم الغني (مُحَمِّسٌ)
مُحَمِّسٌ(مُحَمِّسَةٌ )- الجمع: (مُحَمِّسُونَ، مُحَمِّسَاتٌ ). [حمس]، (اسم فاعل مِنْ: حَمَّسَ)، "مُحَمِّسٌ لِلْجُمْهُورِ": مَنْ يَبْعَثُ فِيهِمُ الْحَمَاسَ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
41-معجم الرائد (احْتَمَسَ)
احْتَمَسَ احْتِمَاسًا:1- احْتَمَسَ: هاج.
2- احْتَمَسَ الخصمان: اقتتلا.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
42-معجم الرائد (أَحْمَسَ)
أَحْمَسَ إِحْمَاسًا: - أَحْمَسَ: راجع (حمس).الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
43-معجم الرائد (أحمس)
أحمس:1- مشتد صلب في المبدإ أو في القتال.
2- شجاع.
3- «الأحامس أو الحمس من السنين»: الشداد.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
44-معجم الرائد (تَحَامَسَ)
تَحَامَسَ تَحَامُسًا: - تَحَامَسَ القوم: تغالبوا واقتتلوا.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
45-معجم الرائد (تَحَمَّسَ)
تَحَمَّسَ تَحَمُّسًا:1- تَحَمَّسَ: تشدد.
2- تَحَمَّسَ: أخذته الحماسة.
3- تَحَمَّسَ للأمر: آمن به ودعا الناس إليه.
4- تَحَمَّسَ: إستغاث.
5- تَحَمَّسَ الأمر: اشتد.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
46-معجم الرائد (حماس)
حماس:1- شدة.
2- منع.
3- محاربة.
4- نوع من الشجر.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
47-معجم الرائد (حماسة)
حماسة:1- مصدر: حمس.
2- شدة، حيوية.
3- منع.
4- شجاعة.
5- محاربة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
48-معجم الرائد (حمس)
حمس يحمس ويحمس حمسا:1- حمسهُ: أغضبه.
2- حمس اللحم: قلاه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
49-معجم الرائد (حمس)
حمس يحمس حمسا: - حمس: شجع، كان شجاعا.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
50-معجم الرائد (حمس)
حمس يحمس حماسة: - حمس: شجع، كان شجاعا.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
51-معجم الرائد (حمس)
حمس يحمس حمسا:1- حمس في القتال أو غيره: صلب، اشتد.
2- حمس الشيء: إشتد، زاد.
3- حمس: شجع.
4- حمس بالشيء: أحبه حبا شديدا.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
52-معجم الرائد (حَمَّسَ)
حَمَّسَ تَحْمِيسًا:1- حَمَّسَهُ: هيجه، أثار حماسته.
2- حَمَّسَهُ: أغضبه.
3- حَمَّسَ الشيء: وضعه على النار قليلا.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
53-معجم الرائد (حمس)
حمس:1- شجاع.
2- صلب في القتال.
3- الصلب في الدين.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
54-معجم الرائد (حمس)
حمس: أمكنة صلبة.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
55-معجم الرائد (حمساء)
حمساء:1- شجاعة.
2- سنة شديدة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
56-معجم الرائد (حميس)
حميس:1- شجاع.
2- شديد.
3- تنور.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
57-معجم الرائد (حميسة)
حميسة:1- [مؤنث] الحميس.
2- مقلاة.
3- قلية.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
58-الأفعال المتداولة (حَمَسَ يَحْمُسُ حَمْسًا)
حَمَسَهُ يَحْمُسُ حَمْسًا: حَمَسَ الطّبّاخُ اللّحمَ أو نحوه. (قلاه بالدّهن)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
59-الأفعال المتداولة (حَمُسَ يَحْمُسُ حَمَاسَةً)
حَمُسَ يَحْمُسُ حَمَاسَةً: حَمُسَ زيدٌ حينما توجّه للقتال. (شجع، صار ذا حماسة)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
60-الأفعال المتداولة (حَمَّسَ [له])
حَمَّسَهُ [له]: حَمَّسَ الوالدُ ابنَهُ للقتال. (أغضبه له، شجّعه عليه)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
61-الأفعال المتداولة (تَحَمَّسَ [له])
تَحَمَّسَ [له]: تَحَمَّسَ زيدٌ للأمر. (اشتدّت رغبته فيه، وهو مطاوع حمّسه)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
62-التعريفات الفقهية (الحُمْس)
الحُمْس: قريش ومن دان بدينهم.التعريفات الفقهية-محمد عميم الإحسان-صدر: 1407هـ/1986م
63-لغة الفقهاء (الحمس)
الحمس: بضم وسكون، المتشددون في الدين... Bigoted, fanatic[*] قريش ومن دان بدينهم، وسموا بذلك لتعصبهم لأصنامهم وتحمسهم لها.
معجم لغة الفقهاء-محمد رواس قلعه جي/حامد صادق قنيبي-صدر: 1405هـ/1985م
64-تاج العروس (حمس)
[حمس]: حَمِسَ الأَمْرُ، كفَرِحَ: اشْتَدَّ، وكذلِكَ حَمِشَ، وقولُ عليّ رَضِيَ الله تَعَالَى عنه: «حَمِسَ الوَغَى واسْتَحَرَّ المَوْتُ» أَي اشْتَدَّ، مجاز.وحَمِسَ الرَّجُلُ: صَلُبَ في الدِّينِ، وتَشَدَّدَ وكذلِكَ في القِتَالِ والشَّجَاعَةِ، فهو حَمِسٌ، ككَتِفٍ، وأَحْمَسُ بَيِّنُ الحَمَسِ، ومنه سُمِّيَ الوَرِعُ أَحْمَسَ؛ لغَلائِه في دِينِه، وتَشَدُّدِه على نَفْسهِ، كالمُتَحَمِّسِ، وهم حُمْسٌ، بضمٍّ فسُكُون.
والحُمْسُ أَيضًا: الأَمْكِنَةُ الصُّلْبَةُ، جمْعُ أَحْمَسَ، وهو مَجازٌ، قال العَجّاجُ:
وكَمْ قَطَعْنَا مِنْ قِفَافٍ حُمْسِ
وهُوَ؛ أَي الحُمْسُ: لَقَبُ قُرَيْشٍ ومن وَلَدَتْ قُرَيْشٌ وكِنَانَةَ وجَدِيلَة، قَيْسٍ، وهم فهْمٌ وعَدْوَانُ ابْنَا عَمْرِو بنِ قَيْسِ عَيْلَانَ، وبَنُو عامِر بنِ صَعْصَعَةَ، قاله أَبو الهَيْثَمِ ومن تَابَعَهُم في الجاهِلِيَّةِ، هؤُلاء الحُمْسُ، وإِنّمَا سُمُّوا لتَحَمُّسِهِم في دِينِهِمْ؛ أَي تَشَدُّدِهِمْ فيه، وكذا في الشَّجَاعَةِ فلا يُطَاقُونَ، أَو لالْتِجَائِهِم بالحَمْسَاءِ، وهي الكَعْبَةُ؛ لأَنَّ حَجَرَها أَبْيَضُ إِلى السّوادِ وقال الصّاغَانِيُّ: لنُزُولِهِم بالحَرَمِ الشَّرِيفِ، زادَهُ الله شَرَفًا، وقِيلَ: لأَنَّهُم كانُوا لا يَسْتَظِلُّون أَيّامَ مِنًى، ولا يَدْخُلُونَ البُيُوتَ من أَبْوابِهَا وهم مُحْرِمُونَ، ولا يَسْلَؤُونَ السَّمْنَ ولا يَلْقُطُونَ البَعْرَ الجَلَّةَ. وقال أَبو الهَيْثَمِ: وكانَت الحُمْسُ سُكّانَ الحَرَمِ، وكانُوا لا يَخْرُجُونَ في أَيّامِ المَوْسِمِ إِلى عَرَفَات، إِنّمَا يَقِفُونَ بالمُزْدَلِفَةِ، وَيَقُولُونَ: نحنُ أَهْلُ الله، ولا نَخْرُجُ منَ الحَرَمِ، وصارَت بَنُو عَامِرٍ من الحُمْسِ، ولَيْسُوا من ساكِنِي الحَرَمِ؛ لأَنَّ أُمَّهُم قُرَشِيَّةٌ، وهي مَجْدُ بنتُ تَيْمِ بنِ مُرَّةَ، وخُزَاعَةُ إِنّمَا سُمِّيَتْ خُزَاعَةَ لأَنَّهُم كانوا من سُكّانِ الحَرَمِ فخُزِعُوا عنه؛ أَي أُخْرِجُوا، ويُقال: إِنَّهُمْ من قُرَيْشٍ، انْتقلوا ببَنِيهِم إِلى اليَمنِ، وهُم من الحُمْسِ.
والحَمَاسة: الشَّجَاعَة والمنْع والمُحَاربَة.
ومنه الأَحْمَسُ وهو الشُّجَاع، عن سِيبَوَيْهِ، كالحَمِيسِ والحَمِسِ، كأَمِيرٍ وكَتِفٍ، والجمع أَحامِسُ، وحُمَس وأَحْماسٌ، ومنه الحَدِيث: «أَمّا بَنو فلانٍ فمُسَكٌ أَحْمَاسٌ» وقال ابن الأَعْرَابِيِّ في قوْلِ عَمْرِو:
بتَثْلِيث ما ناصيْتَ بَعْدِي الأَحَامِسا
أَرادَ قُريْشًا، وقال غيْرُه: أَرادَ بَنِي عامِر؛ لأَنَّ قريْشًا وَلَدَتْهُم، وقيل: أَراد الشُّجْعَان من جميعِ النّاسِ.
ومن المَجازِ: الأَحْمَسُ: العَامُ الشَّدِيدُ، ويُقال: سَنَةٌ حَمْسَاءُ: أَي شَدِيدَةٌ، ويقال: أَصابَتْهُم سِنُونَ أَحامِسُ، وقال الأَزْهَرِيُّ: لو أَرادُوا مَحْض النَّعْتِ لقالوا: سِنون حُمْسٌ، إِنما أَرادُوا بالسِّنِينَ الأَحَامِسَ تَذْكِير الأَعْوَامِ، وقال ابن سِيده: ذَكرُوا على إِرادةِ الأَعْوَامِ، وأَجْرَوْا أَفْعَل هاهنا صِفةً مُجْرَاه اسْمًا، وأَنْشد:
لنا إِبِلٌ لَمْ نكْتسِبْها بغَدْرَةٍ *** ولم يُفْنِ مَوْلاهَا السِّنونَ الأَحَامِسُ
وقال آخر:
سَيَذْهَبُ بابْنِ العَبْدِ عَوْنُ بنُ جَحْوَشٍ *** ضَلالًا ويُفْنِيها السِّنونَ الأَحامِسُ
ومن المجازِ: وَقَعَ فُلانٌ في هِنْدِ الأَحامِسِ، كذا نصُّ التَّكْمِلة، ونصُّ اللّسَانِ: لقِي هِنْدَ الأَحامِسِ؛ أَي الشِّدَّة، وقيل: إِذا وقعَ فِي الدّاهِيَةِ، أَو معْناهُ: ماتَ، ولا أَشد من المَوْتِ، وأَنْشد ابن الأَعْرَابِيِّ:
فإِنَّكُمُ لَسْتُمْ بدَارِ تُلُنَّةٍ *** ولكِنّما أَنْتُمْ بهِنْدِ الأَحامِسِ
وقال الزَّمَخْشرِيّ: وَقَعُوا في هِنْدِ الأَحَامِسِ، إِذا وَقَعُوا في شِدَّةٍ وبلِيَّةٍ، ولِقيَ فُلانٌ هِنْدَ الأَحامِيس، إِذا مات. وبَنُو هِنْدٍ: قومٌ من العرَبِ فيهِم حَماسَةٌ، ومعْنى إِضافَتِهم إِلى الأَحامِسِ إِضافتُهُمْ إِلى شُجْعانِهِم، أَو إِلى جِنْس الشُّجْعَانِ، وأَنّه مِنْهُم.
وحِمَاسٌ اللَّيْثِيُّ، بالكسْرِ: وُلِد في عَهْدِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم وله دارٌ بالمَدِينةِ، قاله الوَاقِدِيُّ.
وحِمَاسُ بنُ ثامِلٍ: شاعِرٌ.
وذُو حِمَاسٍ: موضع، قال القُطامِيُّ:
عفَا مِنْ آلِ فاطِمَة الفُرَاتُ *** فشَطَّا ذي حِمَاسَ فحَايلاتُ
وفي النّوادِرِ: حَمسَ اللّحْمَ قَلَاه.
وقال الزَّجّاجُ: حَمَسَ فُلانًا، إِذا أَغْضَبَه، كأَحْمسَه، وكذلِك حَمَشَه وأَحْمَشَه، وحَمَّسَه تحْمِيسًا، وهذا عن غيْرِ الزَّجّاجِ، وهو مجَازٌ.
وفي النّوادِرِ الحَمِيسَةُ، كسَفِينَةٍ: القَلِيَّةُ، وهي المِقْلاةُ.
وقال أَبو الدُّقَيْشِ: الحَمِيسُ، كأَمِير: التَّنُّورُ، ويُقَالُ له: الوَطِيسُ أَيضًا، وقال ابنُ فارِسٍ: وقال آخَرُونَ هو بالشِّين المُعْجَمَةِ، وأَيَّ ذلِك كان فهو صَحِيحٌ. والحَمِيسُ أَيْضًا: الشَّدِيدُ، قال رُؤُبَةُ:
وكَلْكَلًا ذَا بِرْكةٍ هَرُوسَا *** لَاقَيْن مِنْه حَمِسًا حَمِيسَا
أَي شَدِيدًا، كذا في التَّكْمِلَةِ، وقال الأَزْهَرِيّ: أَي شِدَّة وشَجَاعَة.
والحُمْسَةُ، بالضَّمِّ: الحُرْمَةُ، قال العجّاجُ:
ولَمْ يَهَبْن حُمْسَةً لأَحْمَسَا *** ولا أَخَا عَقْدٍ ولا مُنَجَّسَا
أَي لم يَهَبْنَ لذي حُرْمَةٍ حُرْمَةً؛ أَي رَكِبْنَ رُؤُوسَهُنّ، والتَّنْجِيسُ: شيءٌ كانَت العرَبُ تَفْعَله كالعُوذَةِ تَدْفَع بها العَيْنَ.
والحَمَسَة، بالتَّحْرِيكِ: دابَّةٌ بَحرِيَّةٌ، أَو السُّلحْفاة زعَمُوا، قالَه ابن دُريْدٍ، الجمع: حَمَسٌ، محرَّكَة، وقِيلَ هي اسم الجَمْعِ.
والحَوْمَسِيسُ، كزنْجَبِيل: المَهْزول، عن أَبِي عَمْرو، وهو مَجاز.
والحَمْسُ، بالفتْح: الصَّوْت وجَرْسُ الرِّجَالِ، أَنْشَد أَبو الدُّقَيْشِ:
كأَنَّ صَوْت وَهْسِها تَحْتَ الدُّجَى *** حَمْسُ رِجَالٍ سَمِعُوا صَوْتَ وَحَى
والحِمْس، بالكَسْرِ: موضع.
والتَّحْمِيسُ: أَنْ يُؤْخَذَ شَيْءٌ من دَوَاءٍ وغيْرِه، فيُوضَعَ عَلى النّارِ قلِيلًا ومنهُ تَحْمِيسُ الحِمَّصِ وغيرِه، وهي التَّقْلِيَة.
واحْتَمَس الدِّيكَانِ: هاجَا، كاحْتمَشا، قاله يَعْقوب.
واحْمَوْمسَ: غَضِبَ، وكذلِكَ اقْلَوْلَى، وهو مَجَازٌ، قال أَبو النَّجْمِ يَصِف الأَسَد:
كأَنَّ عَيْنَيْهِ إِذا ما احْموْمَسَا *** كالجَمْرَتيْنِ خِيلَتَا لِتُقْبسَا
وابن أَبِي الحمْساءِ: رجُلٌ آمَنَ بالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وتابَعَه قبل المَبْعَثِ، له ذِكْرٌ في كُتبِ السِّيَرِ.
وبَنو أَحْمَس: بطْنٌ من ضُبَيْعَةَ، كما في العُبَابِ، وبَطْنٌ آخَرُ من بَجِيلة، وهو ابن الغوْثِ بنِ أَنْمار.
* ومّما يُسْتدْرَك عليه:
حَمِسَ بالشَّيْءِ: تَعَلَّق بهِ وتولَّع، عن أَبي سَعِيدٍ.
واحْتمَسَ القِرْنانِ: اقْتَتَلَا، كاحْتَمَشَا، عن يَعْقوبَ.
والحَمَاسُ، كسَحَابٍ: الشِّدَّة والمَنْع والمُحَارَبَة.
والتَّحَمُّسُ: التَّشدُّدُ.
وتَحَمَّسَ الرَّجُلُ، إِذا تَعَاصَى.
وحَمِسَ الوَغَى: حَمِيَ.
ونَجْدَةٌ حَمْسَاءُ: شَدِيدَةٌ، قال:
بنجْدَةٍ حَمْسَاءَ تُعْدِي الذِّمْرَا
وحَمسَ الرجُلُ حَمسًا، من حدّ ضَرَب، إِذا شَجُعَ، عن سِيبوَيْه، أَنْشَدَ ابن الأَعْرابِيّ:
كأَنَّ جَمِير قَصَّتِهَا إِذَا ما *** حَمسْنا والوِقَايَةُ بالخِنَاقِ
وتَحَامَسَ القوْمُ تَحَامُسًا: تَشَادُّوا واقْتتَلوا.
والمُتحَمِّسُ: الشَّدِيدُ.
والأَحْمَسُ: الوَرعُ المُتَشَدِّدُ على نَفْسِه في الدِّينِ.
وعن ابنِ الأَعْرَابِيِّ: الحَمْسُ: الضَّلُال والهَلَكَة والشَّرُّ.
والأَحَامِسُ: الأَرْضُ الَّتِي ليسَ بها كَلأٌ ولا مرْتَعٌ ولا مَطرٌ ولا شَيْءٌ، وقيل: أَرْضُ أَحَامِسُ: جَدْبَةٌ، صِفةٌ بالجَمْعِ، كذا في الأَساسِ، وفي اللِّسانِ: أَرَضونَ أَحَامِسُ: جَدْبَةٌ.
وتَحَمَّسَتْ: تَحَرَّمَتْ واسْتَغَاثَتْ، من الحُمْسَةِ قال ابن أَحْمَرَ:
لَوْ بِي تحَمَّسَتِ الرِّكَابُ إِذًا *** ما خاننِي حسَبِي ولا وفْرِي
هكذا فَسَّرَه شَمِرٌ.
والأَحْمَاسُ من العرَبِ: الّذين أُمهاتهُم من قُرَيْشٍ.
وبنو حَمْسٍ وبَنو حُمَيْس [وبنو حِمَاس]: قبَائِلُ.
وحَمَاسَاءُ، مَمْدودًا: مَوْضِعٌ. هنا ذَكَره صاحِبُ اللِّسَان، وسيأْتي للمصنّف في «خ معروف س».
وأَبو محَمَّدٍ عبدُ اللهِ بن أَحْمَدَ بنِ حَمِيسٍ، كأَمِيرٍ، السَّرّاجُ، رَوَى عن أَبِي القاسِمِ بنِ بَيَانٍ وغيْرِه، مات سنة 578 ذَكَرَه ابنُ نُقْطَة.
وأَبو الحَمِيس: حَدَّثَ.
وأَبو إِسْحَاق حازِمُ بنُ الحُسَيْنِ الحُمَيْسِيُّ، بالضَّمّ، عن مالِكِ بنِ دِينَار، وعنه جُبَارَةُ بنُ المُغَلِّس.
وأَبُو حَمَاسٍ، رَبِيعَةُ بنُ الحَارِثِ: بَطْنٌ.
وهِجْرَةُ الحَمُوسِ: قَرْيَةٌ في اليَمَنِ بوَادِي غُدَرَ.
وأَبو حِمَاسٍ، ككِتَاب: شاعِر من بَنِي فَزَارَة.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
65-لسان العرب (حمس)
حمس: حَمِسَ الشَّرُّ: اشتدَّ، وَكَذَلِكَ حَمِشَ.واحْتَمَسَ الدِّيكانِ واحْتَمَشا واحْتَمَسَ القِرْنانِ وَاقْتَتَلَا؛ كِلَاهُمَا عَنْ يَعْقُوبَ.
وحَمِسَ بِالشَّيْءِ: عَلِق بِهِ.
والحَماسَة: المَنْعُ والمُحارَبَةُ.
والتَّحمُّسُ: التَّشَدُّدُ.
تَحَمَّسَ الرجلُ إِذا تَعاصَى.
وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّه وَجْهَهُ: «حَمِسَ الوَغى واسْتَحَرَّ الموتُ»أَي اشتدَّ الحرُّ.
والحَمِيسُ: التَّنُّورُ.
قَالَ أَبو الدُّقَيْشِ: التَّنُّورُ يُقَالُ لَهُ الوَطِيسُ والحمِيسُ.
ونَجْدَةٌ حَمْساء: شَدِيدَةٌ، يُرِيدُ بِهَا الشجاعةَ؛ قَالَ: " بِنَجْدَةٍ حَمْساءَ تُعْدِي الذِّمْرا "وَرَجُلٌ حَمِسٌ وحَمِيسٌ وأَحْمَسُ: شُجَاعٌ؛ الأَخيرة عَنْ سِيبَوَيْهِ، وَقَدْ حَمِسَ حَمَسًا؛ عَنْهُ أَيضًا؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي:
كأَنَّ جَمِيرَ قُصَّتِها، إِذا مَا ***حَمِسْنا، والوِقايَةُ بالخِناقِ
وحَمِسَ الأَمرُ حَمَسًا: اشْتَدَّ.
وتحَامَسَ القومُ تَحامُسًا وحِماسًا: تَشَادُّوا وَاقْتَتَلُوا.
والأَحْمَسُ والحَمِسُ والمُتَحَمِّسُ: الشَّدِيدُ.
والأَحْمَسُ أَيضًا: المتشدِّد عَلَى نَفْسِهِ فِي الدِّينِ.
وَعَامٌ أَحْمَسُ وسَنَة حَمْساء: شَدِيدَةٌ، وأَصابتهم سِنُون أَحامِسُ.
قَالَ الأَزهري: لَوْ أَرادوا مَحْضَ النَّعْتِ لَقَالُوا سِنونَ حُمْسٌ، إِنما أَرَادُوا بِالسِّنِينَ الأَحامس تَذْكِيرَ الأَعوام؛ وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: ذَكَّروا عَلَى إِرادة الأَعوام وأَجْرَوا أَفعل هَاهُنَا صِفَةً مُجراه اسْمًا؛ وأَنشد:
لَنَا إِبِلٌ لَمْ نَكْتَسِبْها بغَدْرةٍ، ***وَلَمْ يُفْنِ مَوْلَاهَا السُنونَ الأَحامِسُ
وَقَالَ آخَرُ:
سَيَذْهَبُ بِابْنِ العَبْدِ عَوْنُ بنُ جَحْوشٍ، ***ضَلالًا، وتُفْنِيها السِّنونَ الأَحامِسُ
ولَقِيَ هِنْدَ الأَحامِسِ أَي الشدَّة، وَقِيلَ: هُوَ إِذا وَقَعَ فِي الدَّاهِيَةِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ مَاتَ وَلَا أَشدَ مِنَ الْمَوْتِ.
ابْنُ الأَعرابي: الحَمْسُ الضَّلالُ والهَلَكة والشَّرُّ؛ وأَنشدنا:
فإِنكمُ لَسْتُمْ بدارٍ تَكِنَّةٍ، ***ولكِنَّما أَنتم بِهِنْدِ الأَحامِسِ
قَالَ الأَزهري: وأَما قَوْلُ رُؤْبَةَ: لاقَيْنَ مِنْهُ حَمَسًا حَميسا "مَعْنَاهُ شِدَّةٌ وَشَجَاعَةٌ.
والأَحامِسُ: الأَرضون الَّتِي لَيْسَ بِهَا كَلأٌ ولا مرْتَعٌ وَلَا مَطَرٌ وَلَا شَيْءٌ، وأَراضٍ أَحامِسُ.
والأَحْمَس: الْمَكَانُ الصُّلْبُ؛ قَالَ الْعَجَّاجُ: " وَكَمْ قَطَعْنا مِنْ قِفافٍ حُمْسِ "وأَرَضُون أَحامسُ: جَدْبة؛ وَقَوْلُ ابْنِ أَحمر:
لَوْ بِي تَحَمَّسَتِ الرِّكابُ، إِذًا ***مَا خانَني حَسَبي وَلَا وَفْرِي
قَالَ شَمِرٌ: تَحَمَّسَتْ تَحَرَّمَتْ وَاسْتَغَاثَتْ مِنَ الحُمْسَة؛ قَالَ الْعَجَّاجُ:
وَلَمْ يَهَبْنَ حُمْسَةً لِأَحْمَسا، ***وَلَا أَخَا عَقْدٍ وَلَا مُنَجَّسا
يَقُولُ: لَمْ يَهَبْنَ لِذِي حُرْمة حُرمة أَي ركبت رؤوسهن.
والحُمْسُ: قُرَيْشٌ لأَنهم كَانُوا يَتَشَدَّدُونَ فِي دِينِهِمْ وَشَجَاعَتِهِمْ فَلَا يُطَاقُونَ، وَقِيلَ: كَانُوا لَا يَسْتَظِلُّونَ أَيام مِنًى وَلَا يَدْخُلُونَ الْبُيُوتَ مِنْ أَبوابها وَهُمْ مُحْرِمُونَ وَلَا يَسْلأُون السَّمْنَ وَلَا يَلْقُطُون الجُلَّة.
وَفِي حَدِيثِ خَيْفان: «أَما بَنُو فُلَانٍ فَمُسَك أَحْماس»؛ أي شُجْعَانٌ.
وَفِي حَدِيثِ عَرَفَةَ: «هَذَا مِنَ الحُمْسِ»؛ هُمْ جَمْعُ الأَحْمس.
وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ، ذِكْرُ الأَحامِس؛ هُوَ جَمْعُ الأَحْمس الشُّجَاعُ.
أَبو الْهَيْثَمِ: الحُمْسُ قُرَيْشٌ ومَنْ وَلدَتْ قُرَيْشٌ وَكِنَانَةُ وجَديلَةُ قَيْسٍ وَهُمْ فَهْمٌ وعَدْوانُ ابْنَا عَمْرِو بْنِ قَيْسِ عَيْلان وَبَنُو عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَة، هَؤُلَاءِ الحُمْسُ، سُمُّوا حُمْسًا لأَنهم تَحَمَّسُوا فِي دِينِهِمْ أَي تشدَّدوا.
قَالَ: وَكَانَتِ الحُمْسُ سُكَّانَ الْحَرَمِ وَكَانُوا لَا يَخْرُجُونَ أَيام الْمَوْسِمِ إِلى عَرَفَاتٍ إِنما يَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ وَيَقُولُونَ: نَحْنُ أَهل اللَّه وَلَا نَخْرُجُ مِنَ الْحَرَمِ، وَصَارَتْ بَنُو عَامِرٍ مِنَ الحُمْسِ وَلَيْسُوا مِنْ سَاكِنِي الْحَرَمِ لأَن أُمهم قُرَشِيَّةٌ، وَهِيَ مَجْدُ بِنْتُ تَيْمِ بْنِ مرَّة، وخُزاعَةُ سُمِّيَتْ خُزَاعَةَ لأَنهم كَانُوا مِنْ سُكَّانِ الْحَرَمِ فَخُزِعُوا عَنْهُ أَي أُخْرجوا، وَيُقَالُ: إِنهم مِنْ قُرَيْشٍ انْتَقَلُوا بِنَسَبِهِمْ إِلى الْيَمَنِ وَهُمْ مِنَ الحُمْسِ؛ وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي فِي قَوْلِ عَمْرٍو: " بتَثْلِيثَ مَا ناصَيت بَعْدي الأَحامِسا "أَراد قُرَيْشًا؛ وَقَالَ غَيْرُهُ: أَراد بالأَحامس بَنِي عَامِرٍ لأَن قُرَيْشًا وَلَدَتْهُمْ، وَقِيلَ: أَراد الشُّجْعَانَ مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ.
وأَحْماسُ الْعَرَبِ أُمهاتهم مِنْ قُرَيْشٍ، وَكَانُوا يَتَشَدَّدُونَ فِي دِينِهِمْ، وَكَانُوا شُجْعَانَ الْعَرَبِ لَا يُطَاقُونَ.
والأَحْمَسُ: الوَرِعُ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي يَتَشَدَّدُ فِي دِينِهِ.
والأَحْمَسُ: الشَّدِيدُ الصُّلْب فِي الدِّينِ وَالْقِتَالِ، وَقَدْ حَمِسَ، بِالْكَسْرِ، فَهُوَ حَمِسٌ وأَحْمَسُ بَيِّنُ الحَمَسِ.
ابْنُ سِيدَهْ: والحُمْسُ فِي قَيْسٍ أَيضًا وَكُلُّهُ مِنَ الشدَّة.
والحَمْسُ: جَرْسُ الرِّجَالِ؛ وأَنشد:
كأَنَّ صَوْتَ وَهْسِها تَحْتَ الدُّجى ***حَمْسُ رجالٍ، سَمِعُوا صوتَ وَحى
والحَماسَةُ: الشَّجَاعَةُ.
والحَمَسَةُ: دَابَّةٌ مِنْ دَوَابِّ الْبَحْرِ، وَقِيلَ: هِيَ السُّلَحْفاة، والحَمَسُ اسْمٌ لِلْجَمْعِ.
وَفِي النَّوَادِرِ: الحَمِيسَةُ القَلِيَّةُ.
وحَمَسَ اللَّحْمَ إِذا قَلاه.
وحِماسٌ: اسْمُ رَجُلٍ.
وَبَنُو حَمْسٍ وَبَنُو حُمَيْسٍ وَبَنُو حِماسٍ: قَبَائِلُ.
وَذُو حِماسٍ: مَوْضِعٌ.
وحَماساءُ، ممدود: موضع.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
66-مختار الصحاح (حمس)
(الْأَحْمَسُ) الشَّدِيدُ الصُّلْبُ فِي الدِّينِ وَالْقِتَالِ.وَ (الْحَمَاسَةُ) بِالْفَتْحِ الشَّجَاعَةُ.
وَ (الْأَحْمَسُ) أَيْضًا الشُّجَاعُ.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
67-أساس البلاغة (حمس)
حمسرجل أحمس من رجال حمس، وحمس: بين الحماسة، وقد حمس. وهم أهل السماحة والحماسة. وهو رجل من الحمس. وهم قريش لتحمسهم في دينهم وهو تصلبهم.
ومن المجاز: حس الوغى وحمى. وعام أحمس. وأرض أحامس: جدبة، صفة بالجمع. ومكان أحمس: غليظ شديد.
قال العجاج:
كم قد قطعنا من قفاف حمس
ووقعوا في هند الأحامس إذا وقعوا في شدّة وبلية. ولقي فلان هند الأحامس إذا مات. وبنو هند قوم من العرب فيهم حماسة. ومعنى إضافتهم إلى الأحامس إضافتهم إلى شجعانهم، أو إلى جنس الشجعان وإنهم منهم. وأنشد الأصمعي:
طمعت بنا حتى إذا ما لقيتنا *** لقيت بنا يا عمرو هند الأحامسا
فجعل الأحامس صفة لهم، ويحتمل أن يكون قد ابتلي رجل بامرأة يقال لها: هند الأحامس لحماسة قومها، ولقي منها شرًا فسار ذلك مثلًا في لقاء الشدائد، أو كان رجل يقال له هند الأحامس، لشجاعته وشجاعة قومه يبلو الناس بالشر، فقيل. فيه ذلك وسير مثلًا.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
68-مجمل اللغة (حمس)
حمس: الأحمسُ: الشجاع.والحماسة: الشجاعة.
وتحمس الرجل: تعاصى، والحمسُ: قريش؛ لأنهم كانوا يتشددون في دينهم.
وقال بعضهم: الحمسة: الحرمةُ، و (إنما) سموا حمسًا لنزولهم في الحرم.
وعام أحمسُ: شديد.
وارضون أحامس: جدبة.
(والحميسُ: التنورُ).
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
69-مقاييس اللغة (حمس)
(حَمَسَ) الْحَاءُ وَالْمِيمُ وَالسِّينُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى الشِّدَّةِ.فَالْأَحْمَسُ: الشُّجَاعُ.
وَالْحَمَسُ وَالْحَمَاسَةُ: الشَّجَاعَةُ وَالشِّدَّةُ.
وَرَجُلٌ حَمِسٌ.
قَالَ:
وَمِثْلِي لُزَّ بَالْحَمِسِ الرَّئِيسِ.
وَيُقَالُ: بِالْحَمِسِ الْبَئِيسِ.
وَيُقَالُ تَحَمَّسَ الرَّجُلُ: تَعَاصَى.
"وَالْحُمْسُ قُرَيْشٌ ; لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَتَحَمَّسُونَ فِي دِينِهِمْ، أَيْ يَتَشَدَّدُونَ."
وَقَالَ بَعْضُهُمُ: الْحُمْسَةُ الْحُرْمَةُ، وَإِنَّمَا سُمُّوا حُمْسًا لِنُزُولِهِمْ بِالْحَرَمِ.
وَيُقَالُ عَامٌ أَحْمَسُ، إِذَا كَانَ شَدِيدًا.
وَأَرَضُونَ أَحَامِسُ: شَدِيدَةٌ.
وَزَعَمَ نَاسٌ أَنَّ الْحَمِيسَ التَّنُّورُ.
وَقَالَ آخَرُونَ: هُوَ بِالشِّينِ مُعْجَمَةً.
"وَأَيَّ ذَلِكَ كَانَ فَهُوَ صَحِيحٌ ; لِأَنَّهُ إِنْ كَانَ مِنَ السِّينِ فَهُوَ مِنَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ وَيَكُونُ مِنْ شِدَّةِ الْتِهَابِ نَارِهِ ; وَإِنْ كَانَ بِالشِّينِ فَهُوَ مِنْ أَحْمَشْتُ النَّارَ وَالْحَرْبَ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
70-صحاح العربية (حمس)
[حمس] الاحمس: المكان الصلب.قال العجاج:
وكم قطعنا من قفاف حمس
والاحمس أيضًا: الشديد الصُّلب في الدِينِ والقتال، وقد حِمِسَ بالكسر فهو حِمِسٌ وأُحْمَسُ بيِّن الحَمَسِ.
والحَماسَةُ: الشجاعة.
والاحمس: الشجاع.
وإنما سميت قريش وكنانة حمسا لتشددهم في دينهم ; لانهم كانوا لا يستظلون أيام منى ولا يدخلون البيوت من أبوابها، ولا يسلؤون السمن، ولا يلقطون الجلة.
وعام أحمس: شديدٌ.
وأَرَضونَ أُحامِسُ: جدبةٌ.
والتَحَمُّسُ: التشدد.
يقال: تحمس الرجل، إذا تعاصى.
وحماس: اسم رجل.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
71-منتخب الصحاح (حمس)
الأَحْمَسُ: المكان الصلب.والأحمس أيضًا: الشديد الصُّلب في الدِينِ والقتال، وقد حِمِسَ بالكسر فهو حِمِسٌ وأُحْمَسُ بيِّن الحَمَسِ.
والحَماسَةُ: الشجاعة.
والأَحْمَسُ: الشجاع.
وعامٌ أَحْمَسُ: شديدٌ.
وأَرَضونَ أُحامِسُ: جدبةٌ.
والتَحَمُّسُ: التشدد.
يقال: تَحَمَّسَ الرجل، إذا تَعاصى.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
72-المحيط في اللغة (حمس)
رَجُلٌ أحْمَسُ: شُجَاعٌ.وعامٌ أحْمَسُ وسَنَةٌ حَمْسَاءُ: شَدِيدَةٌ، وسِنُوْنَ أحامِسُ وحُمْسٌ.
و (وَقَعَ في هِنْدِ الأحامِسِ) أي في الدّاهِيَةِ والتَهلَكَةِ.
والحَمِيْسُ: التَّنَّوْرُ.
والحُمْسُ: قُرَيْش.
وأحْمَاسُ العَرَبِ: أُمَّهَاتُهم من قُرَيْشٍ كانوا مُتَشَدِّدِيْنَ في دينِهم.
وحَمَسَ به: إِذا لَزِمَه، يَحْمُسُ حَمَسًا.
والأحْمَسُ: المَكانُ الغَلِيْظُ الشَّديدُ.
والحَمْسُ: الجَرَسُ.
والصَّوْتُ.
والحُمْسَةُ: الحُرْمَةُ.
وقيل في قَوْلِ ساعِدَةَ:
يَدْعُوْنَ حُمْسًا ولم يَرْتَعْ لهم فَزَعٌ
هي كَلِمَةٌ تقولها العَرَبُ عند الشَّيْءِ يُنْكِرونَه، ومعناه: يَدْعُوْنَ شُجْعًا.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
73-تهذيب اللغة (حمس)
حمس: الليث: رَجُلٌ أَحْمَسُ: شُجَاعٌ، وعامأَحْمسُ، وَسَنةٌ حَمْساء: شَدِيدة، ونَجْدَةٌ حَمْسَاءُ يريد بِها الشَّجَاعَة، وأصابتهم سنون أَحَامِسُ، ولو أرادوا محض النعت لقالوا: سِنُونَ حُمْسٌ، إنما أرادوا بالسِّنين الأَحامِس على تَذْكِير الأعوام.
وقال أبو الدُّقَيْش: التَّنُّورُ يقال له الوَطِيسُ والْحَمِيسُ.
قال: والحُمْس: قُرَيش، وأَحْمَاسُ العَرَب: أَمَّهاتُهم من قُرَيْش، وكانوا يَتَشَدَّدُون في دينهم، وكانوا شجعان العرب لا يُطاقُون، وفي قَيْس حُمْسٌ أيضًا.
والحَمْسُ: جَرْسُ الرِّجال، وأنشد:
كأَنَّ صَوْتَ وَهْسِها تَحْتَ الدُّجَى *** حَمْسُ رِجَالٍ سَمِعُوا صَوْتَ وَحَا
وأَخْبَرَني المنذري عن أبي الهَيْثَم أنه قال: الحُمْسُ: قُرَيْش ومن ولدت قُرَيْش وكنانة، وجَديلَةُ قيس، وهم فهْم وَعَدْوان ابْنا عَمْرو بن قَيْس عَيْلَان، وبنو عامر بن صعصعة هؤلاء الحُمْس، سُمُّوا حُمْسًا لأنهم تَحمَّسُوا في دينهم أي تَشَدَّدوا، قال: وكانت الحُمْسُ سُكَّانَ الحرم، وكانوا لا يخرجون أيام المَوْسِم إلى عرفات، وإنما يقفون بالمُزْدَلِفة وصارت بنو عامر من الحُمْس ولَيْسُوا من سَاكِني الحَرَم لأن أُمَّهُم قُرَشِيَّةً، وهي مَجْدُ بنت تَيْم بن مُرَّة.
قال: وخُزَاعة سُمِّيَتْ خُزَاعَة لأنهم كانوا من سكان الحرم فَخُزِعُوا عنه أي أُخْرِجُوا، ويقال: إنهم من قريش انْتَقَلُوا بِنَسَبهم إلى اليمن وهم من الحُمسْ.
وأمَّا الأَحَامِسُ من الأَرْضِين فإن شَمِرًا حكى عن ابن شميل أنه قال: الأَحامِسُ: الأرض التي ليس بها كَلأُ ولا مرتَعٌ ولا مَطَرٌ ولا شيء.
أرضٌ أحَامِسُ، ويقال: سنون أَحَامِس، وأنشد:
لَنَا إبل لم نكتسِبْها بِغَدْرةٍ *** ولم يُفْنِ مَوْلَاها السِّنُون الأَحامِسُ
وقال آخر:
سَيذْهَب بابن العَبْدِ عَوْنُ بْنُ جَحْوَشٍ *** ضَلالًا وتُقْنِيهَا السِّنونَ الأحَامِسُ
وقال أبو عُبَيد: يقال: وقع فلان في هند الأَحَامس إذا وقع في الداهية.
وقال شَمِر عن ابن الأعرابي: الحَمْسُ: الضلال، والهَلكَة والشَّرُّ، وأنشدنا:
فإنكُم لَسْتُم بِدَارِ تُلُنَّةٍ *** ولكنَّما أَنْتُم بهنْدِ الأحَامِس
وقال رؤبة:
* لاقَيْن منه حَمَسًا حَمِيسا*
معناه: شِدَّةً وشَجَاعَة.
وقال ابن الأعرابي في قول عمرو:
* بِتَثْلِيث ما نَاصَيْتَ بَعْدِي الأحامِسَا*
أراد قُرَيْشًا.
وقال غيره: أراد بالأحامِس بني عامرٍ، لأن قُرَيْشًا ولدتهم، وقيل: أراد الشجعان من جميع الناس.
وقال اللِّحْيَاني: يقال: احْتَمَسَ الدِّيكان واحْتَمَشَا، وحَمِسَ الشَّرُّ وحَمِس إذا اشْتَدَّ.
عمرو عن أبيه قال: الأَحْمَسُ: الوَرعُ من
الرِّجَال الذي يتشدد في دينه.
والأَحْمَسُ: الشجاع، وقال ابن أحمر:
لَوْ بِي تَحمَّسْتِ الرِّكَابُ إذا *** ما خَانَنِي حَسَبي ولا وَفْرِي
قال شَمِر: تَحَمَّست: تَحَرَّمَتْ واستغاثت من الْحُمْسَةِ، وقال العَجَّاجُ:
ولم يَهَبْنَ حُمْسَةً لأَحْمَسَا *** ولا أَخَا عَقْدٍ ولا مُنْجَّسَا
يقول: لم يَهَبْنَ لذي حُرْمَة حرمة أي رَكِبْنَ رؤوسهن.
وفي «النوادر»: الحَمِيسَةُ: القَلِيَّةُ، وقَدْ حَمَّسَ اللحمَ إذا قَلَاه.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
74-معجم العين (حمس)
حمس: رجُلٌ أحْمَس أي شجاع.وعامٌ أحْمَس، وسنة حَمْساء أي شديدة، ونَجْدَة حَمْساء يُريد بها الشجاعة، قال:
بنجدةٍ حَمْساءَ تُعدي الذَّمْرا
ويقال: أصابَتْهم سِنُونَ أحامِسُ لم يُرِد به مَحْضَ النَّعْت، ولو أرادَه لقال: سِنونَ حُمْسٌ، وأريد بتذكيره الأعوام.
والتَنَّور: هو الوَطيس والحَميس.
والحُمْسُ: قُرَيش.
وأحماس العَرَب: أُمُّهاتُهم من قُرَيش، وكانوا مُتَشدِّدين في دينهم، وكانوا شُجَعاء العرب لا يُطاقُون، وفي قَيْسٍ حُمْسٌ أيضا، قال:
والحُمْسُ: قد تُعلَمُ يوم مأزق
والحمس: الجَرْس، قال:
كأن صَوْتَ وَهْسِها تحتَ الدُجَى *** وقد مضى ليل عليها وبَغَى
حَمْسُ رجالٍ سَمِعُوا صَوْتَ وَحَا
والوَحَى مثل الوَغَى.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م