نتائج البحث عن (حوث)
1-المعجم الوسيط (الحَوْثُ)
[الحَوْثُ]: الكَبِدُ وما حولها.و- عِرْقُ الكَبدِ.
(حَوْثَ بَوْثَ) - يقال: تركهم حَوْثَ بَوْثَ، وحَوْثًا بَوْثًا: متفرِّقين مبدَّدين.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
2-المعجم الوسيط (الحَوْثاءُ)
[الحَوْثاءُ]: الكَبِد وما حولها.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (حَوْثُ)
[حَوْثُ]: لغة في حَيْثُ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-شمس العلوم (حَوْثُ)
الكلمة: حَوْثُ. الجذر: حوث. الوزن: فَعْل.[حَوْثُ]: لغة في حَيث.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
5-شمس العلوم (حُوث)
الكلمة: حُوث. الجذر: حوث. الوزن: فُعْل.[حُوث]: بلد باليمن سمي بساكنه حوث بن السبيع من همدان، من ولده الحوثان، بالكوفة.
وبِحُوْث كان مقام نشوان بن سعيد مصنف هذا الكتاب قدس الله روحه ونوّر ضريحه.
قال نشوان- رحمه الله -تعالى:
بشاطئ حُوث من ديار بني حربٍ *** لقلبي أشجان معذِّبة قلبي
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
6-شمس العلوم (حَاثَ)
الكلمة: حَاثَ. الجذر: حوث. الوزن: فَعَل.[حَوَثَ]، الحاث: يقال: تركته حاثَ باثَ، بالثاء معجمة، بثلاث: أي دُقاقًا.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
7-شمس العلوم (الحوثاء)
الكلمة: الحوثاء. الجذر: حوث. الوزن: فَعْلَاء.[الحوثاء]: يقال: إِن الحوثاء، بالثاء بثلاث نقطات: الكبد وما يليها، قال: الكرش والحوثاء والمَرِيّا
وحكى بعضهم: أن الحوثاء أيضًا الجاريةُ التارة السمينة.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
8-شمس العلوم (حَاثَ يَحُوثُ)
الكلمة: حَاثَ يَحُوثُ. الجذر: حوث. الوزن: فَعَلَ/يَفْعُلُ.[حَوَثَ]: حكى بعضهم: حاث الطائر على الشيء: إِذا حام.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
9-شمس العلوم (المحاوثة)
الكلمة: المحاوثة. الجذر: حوث. الوزن: الْمُفَاعَلَة.[المحاوثة]: يقال: حاوث فلان فلانًا، بالثاء: أي راوغه، وأنشد ثعلب:
ظلّت تحاوثني رمداءُ داهيةٌ *** يوم الثويَّة عن أهلي وعن مالي
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
10-شمس العلوم (الاستحاثة)
الكلمة: الاستحاثة. الجذر: حوث. الوزن: الِاسْتِفْعَال.[الاستحاثة]: يقال: استحاث الشيء: إِذا ضاع من الإِنسان فوقع في التراب فطلبه فلم يكدْ يجده.
وأصله من الحوث.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
11-معجم ما استعجم (حوث)
حوث: بضمّ الحاء، وبالثاء المثلثة: موضع من ديار همدان، سمّى بساكنه حوث بن حاشد.معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع-أبو عبيد عبدالله بن عبدالعزيز بن محمد البكري الأندلسي-توفي 487هـ/1094م
12-جمهرة اللغة (ثحو ثوح حثو حوث وثح وحث)
حَثا الترابَ يحثوه حَثوًا وحثاه يَحثيه حَثْيًا، وهي أعلى اللغتين.قال الراجزْ:
«أحْثي على ديْسَمَ مِن جَعْدِ الثَّرَى *** أَبَى قضاءُ اللـه إلاّ مـا تَـرَى»
ويقال: اذهبْ حَوْثُ شئتَ، في معنى حيث.
وفي الحديث: (ضَعهما حَوْثُ وقعتا)، أي حيث وقعتا، يعني يديه في الصلاة إذا سجد.
وبنو حُوث: قبيلة من العرب.
والحَوْثاء: الكبد ومما يليها.
قال الراجز:
«إنّا وجدنا لحمَهم رَدِيّا *** الكِبْدَ والحَوْثاءَ والمَرِيّا»
وجارية حَوْثاء وخَوثاء، بالحاء والخاء، وهي الجارية السمينة التارَّة لغتان.
قال الشاعر- أُمية بن الأسكر:
«عَلِقَ القلبَ حبُّها وهَواها*** وهي بِكْر غريرة خَوْثاءُ»
بالخاء، وهي أعلى.
ويقال: وقع فلان ببني فلان فتركهم حَوْثًا بَوْثًا، إذا فَرَقهم.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
13-جمهرة اللغة (ثحو ثوح حثو حوث ثحا ثاح حثا حاث ثحي ثيح حثي حيث ثحأ ثأح حثأ حأث أثح أحث)
أرض حَثواءُ: كثيرة التراب، زعموا، وليس بثَبْت.وحَثا الترابَ يَحثيه ويَحثوه حَثْيًا وحَثْوًا، والياء أفصح.
قال الراجز:
«أَحثي على دَيْسَمَ من جَعْدِ الثَّرَى *** أبَى قضاءُ اللّه إلاّ ما تَرَى»
فأما حَيْثُ فكلمة مبنيّة على الضمّ، وقالوا حَوْثُ في معنى حَيْثُ.
وفي الحديث: (أَلْقِهِما حَوْثُ وقعتا).
ويقال: ترك فلانٌ بني فلان حَوْثًا بَوْثًا، إذا أغار عليهم.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
14-القاموس المحيط (الحوث)
الحَوْثُ: عِرْقُ الحَوْثاءِ: للكَبِدِ وما يَليها.و"تَرَكَهُم حَوْثَ بَوْثَ، وحَيْثَ بَيثَ، وحِيْثَ بِيْثَ، وحاثِ باثِ، وحَوْثًا بَوْثًا": إذا فَرَّقَهُم وبَدَّدَهُم.
وأحاثَ الأرضَ، واسْتَحاثَها: أثارَها، وطَلَبَ ما فيها،
وـ الشيءَ: حَرَّكَه وفَرَّقَه.
وحَوْثُ: لُغَةٌ في حَيْثُ، طائِيَّةٌ.
والحَوْثاءُ: المرأةُ السَّمِينةُ.
والحُوثةُ، بالضم: اسْمٌ.
القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م
15-المعجم الاشتقاقي المؤصل (حوث حيث)
(حوث- حيث): {وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: 149].[قال كثيرون إن حيث أصلها حَوْث (ل، تاج] كما أنه ليس في باب حيث إلا استعمالها هي ظرف مكان].
أحاث الأرض واستحاثها: أثارها [ق]، استحاث الأرضَ: إذا ضاع فيها شيءٌ وطَلَبَه منها. والاستحاثة: الاستخْراج. [تاج]. استَحَثْثُ الشيءَ: إذا ضاع في التراب فطلبته، وهي كالانتباثة.
° المعنى المحوري
إثارة التراب المتراكم ونحوه طلبًا لما هو موجود تحته. كما هو واضح. ومنه (حيث) ظرف مكان للشيء أي المكان الذي يوجد فيه الشيء ويُخرَج أو يصدر منه -كما في آية الرأس. وهو لازم للظرفية، و (ما) بعدها تجعلها لعموم الأماكن التي يحلها الإنسان {وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} [البقرة: 150] أي في أي موضع كنتم [ينظر بحر 1/ 305، 603 - 604] وكذلك كل {وَحَيْثُ}، (حيثما) في القرآن. {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} [البقرة: 222]: من الجهة التي أمر الله تعالى وهو القبل، لأنه هو المنهي عنه في حال الحيض [بحر 2/ 179]. {اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} [الأنعام: 124] هذا إنكار على الذين قالوا {لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ} [الأنعام: 124] فالله تعالى هو الأعلم بالجهة التي يضع فيها رسالته، وقد وضعها في مَنْ اختاره لها وهو محمد - صلى الله عليه وسلم -. وظرفية (حيث) هنا مجازية. المقصود بها شخصه - صلى الله عليه وسلم - [ينظر بحر 2/ 218] وأرى أن ظرفية (حيث) تشمل اللغة التي صيغت بها هذه الرسالة.
ومن يبث المتراكم يتأتى معنى التَفْريق. "أحاثه: حَرَّكه وَفرَّقه. تركهم حَوْثًا بوثًا: إذا فَرَّقَهم وبددهم ".
أما الحَوْثاء الكَبِد، أو الحَوْثُ عِرْق الحَوْثاء للكبد -فلعل سر تسمية الكبِد حوثاء أنها دم متراكم متجمد معًا. وقام التجمد مقام خشونة التراب وجفافه.
المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم-محمد حسن حسن جبل-صدر: 1432هـ/2010م
16-معجم البلدان (حوث)
حوث: لغة في حيث.معجم البلدان-شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي-توفي: 626هـ/1229م
17-معجم الرائد (أَحَاثَ)
أَحَاثَ إِحَاثَةً:1- أَحَاثَ الأرض: أثارها وحركها وطلب ما فيها.
2- أَحَاثَ الشيء: حركه وفرقه.
3- أَحَاثَتِ الخيل الأرض: دقتها.
4- أَحَاثَ التراب: استخرجه من البئر.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
18-معجم الرائد (اسْتَحَاثَ)
اسْتَحَاثَ اسْتِحَاثَةً:1- اسْتَحَاثَ الشيء: استخرجه.
2- اسْتَحَاثَ الأرض: حفرها وطلب ما فيها.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
19-معجم الرائد (مستحاثات)
مستحاثات: «علم المستحاثات»: علم التنقيب عما طمر في الأرض واستخراجه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
20-تاج العروس (حوث)
[حوث]: الحَوْثُ. عِرْقُ الحَوْثَاءِ لِلْكَبِدِ، عن النّضْرِ، وقيل: الكَبِدُ وما يَلِيها قال الرّاجز:إِنّا وَجَدْنَا لَحْمَهُ طَرِيَّا *** الكِرْشَ والحَوْثاءِ والمَرِيَّا
وأَوْقَعَ بهِم فلانٌ، ف تَرَكهم حَوْثَ بَوْثَ، وحَيْثَ بَيْثَ، بالوَاو وبالياءِ، وحِيثَ بِيثَ بكسر أَوّلِهما، مبنِيّات على الفَتْح في الكُلّ وحاثِ باثِ، مبنيّان على الكسْرِ وحَوْثًا بَوْثًا بالتّنوين: إِذا فَرَّقَهُمْ وبَدَّدَهُم.
وتَرَكَهُم حَوْثًا بَوْثًا؛ أَي مُختلِفِين.
وحاثِ باثِ ـ مبنيّانِ على الكسر ـ: قُمَاشُ النّاسِ.
وقال اللِّحْيانيّ: تَرَكْتُه حاثِ باثِ. ولم يُفَسِّرْه.
قال ابنُ سِيدَه: وإِنَّمَا قَضَيْنَا على أَلْفِ حاثِ أَنَّهَا مُنْقَلِبَةٌ عن الواو، وإِن لم يَكُنْ هُنَالك ما اشْتُقَّتْ منه، لأَنَّ انْقِلابَ الأَلِفِ إِذا كانتْ عيْنًا عن الوَاوِ أَكْثَرُ من انقِلابِهَا عن اليَاءِ.
وروى الأَزْهَرِيّ عن الفراءِ، قال: معنَى هذه الكلمات: إِذا أَذْلَلْتَهُمْ ودَقَقْتَهُم.
وقال اللَّحْيَانيّ: معناهُ إِذا تَرَكْتَهُ مُخْتَلِطَ الأَمْرِ، فأَمَّا حاثِ باثِ فإِنه خَرَجَ مَخْرَجَ قَطَامِ وحَذَامِ، وأَما حِيثَ بِيثَ، فإِنّه خَرَجَ مَخْرَجَ حِيصَ بِيصَ.
وعن ابنِ الأَعْرَابِيّ. يقالُ: تَرَكْتُهُم حاثِ باثِ، إِذا تَفَرَّقُوا، قال: ومِثْلُهُمَا في الكلامِ مُزْدَوِجًا: خاقِ باقِ، وهو صوْتُ حَرَكَةِ أَبِي عُمَيْرٍ في زَرْنَبِ الفَلْهَمِ قال: وخَاشِ ماشِ: قُماشُ البَيْتِ، وخَازِ بَازِ: وَرَمٌ، وهو أَيضًا صَوْتُ الذُّبابِ، وتركتُ الأَرضَ حاثِ باثِ، إِذا دَقَّتْهَا الخَيْلُ.
وقد أَحاثَ الأَرْضَ واسْتَحاثَها: أَثَارَهَا، وأَحَاثَتْهَا الخَيْلُ، وأَحَثْتُ الأَرْضَ وأَبَثْتُهَا.
وقال الفرّاءُ: أَحْثَيْتُ الأَرْضَ وأَبْثَيْتُهَا، فهي مُحْثَاةٌ ومُبْثَاةٌ، وقال [غيرُه]: أَحَثْتُ الأَرْضَ وأَبَثْتُهَا فهي مُحاثَةٌ ومُبَاثَةٌ، والإِحَاثَةُ والإِبَاثَةُ والاسْتِحَاثَةُ والاسْتِبَاثَةُ، واحدٌ.
واسْتَحَاثَ الأَرْضَ، إِذا ضَاعَ شَيءٌ وطَلَبَ مَا فِيهَا.
والاستِحَاثَةُ: الاسْتِخْرَاجُ.
وأَحاثَ الشَّيْءَ: حَرَّكَهُ وفَرَّقَهُ، عن ابن الأَعْرَابيّ، وقوله أَنْشَدَهُ ابنُ دُرَيْدٍ:
بِحَيْثُ نَاصَى اللِّمَمَ الكِثَاثَا *** مَوْرُ الكَثِيبِ فجَرَى وحَاثَا
قال ابنُ سِيدَه: لم يُفسِّرْه، قال: وعندي أَنّه أَرادَ: وأَحَاثَا؛ أَي فَرَّقَ وحَرَّكَ، فاحْتَاجَ إِلى حَذْفِ الهَمْزَة فحَذَفهَا، قال: وقد يَجُوز أَن يُرِيدَ: وحَثَا، فقَلَبَ.
وحَوْثُ بالواو لُغَةٌ في حَيْثُ، طائِيَّة، صَرّح به شَيْخُهُ ابنُ هِشَامٍ في المغنِي، أَو تَمِيمِيَّة، وقال اللِّحْيَانيّ: هي لُغَةُ طَيِّئٍ فقط. قال ابنُ سِيده: وقد أَعْلَمْتُك أَنّ أَصلَ حَيْثُ إِنّمَا هُو حَوْثُ على ما نَذْكُره في تَرْجَمَةِ حيث، ومن العَرَبِ من يَقُول: حَوْثَ، فيفتح، رواه اللِّحْيَانيّ عن الكِسَائِيّ، كما أَنّ منهم من يقول: حَيْثَ، رَوى الأَزْهَرِيّ بإِسْنَادِه عن الأَسْوَدِ. قال: سَأَلَ رَجُلٌ ابنَ عُمَرَ: كيْف أَضَعُ يَدَيَّ إِذا سَجَدْتُ؟ قال: ارْمِ بِهِمَا حَوْثُ وَقَعَتَا. قال الأَزْهَرِيّ: كذا رَوَاهُ لَنَا، وهي لغةٌ صحِيحَةٌ، حَيْثُ وحَوْثُ: لُغَتَان جَيِّدتانِ، والقرآنُ نزلَ باليَاءِ، وهي أَفصحُ اللُّغَتَيْنِ.
والحَوْثاءُ: المرأَةُ السَّمِينَةُ التَّارَّةُ، وسيأْتي في الخَاءِ المعجمةِ فيما بعدُ.
والحُوثَةُ، بالضّمّ، اسمٌ نقله الصاغَانيّ.
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
حُوثُ بالضَّمّ: قَريةٌ من بِلاد عَبْس بالقُرْبِ من تَعِزّ، منها عبدُ الله بنُ محمَّدِ بنِ أَبي القَاسِمِ بنِ عَلِيِّ بنِ فَضْلِ [الله] بنِ ثَامِرٍ العَكِّيّ الفَزارِيّ العَبْسِيّ الحَنَفِيّ ويعرف بالنَّجْرِيّ، أَحَدُ العُلَمَاءِ المَشْهُورِين، ترجمه السَّخَاوِيّ في الضَّوْءِ.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
21-لسان العرب (حوث)
حوث: حَوْثُ: لُغَةٌ فِي حَيْثُ، إِما لُغَةُ طَيِّئٍ وإِما لُغَةُ تَمِيمٍ؛ وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هِيَ لُغَةُ طَيِّئٍ فَقَطْ، يَقُولُونَ حَوْثُ عبدُ اللهِ زيدٌ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقَدْ أَعلمتك أَن أَصل حَيْثُ؛ إِنما هُوَ حَوْثُ، عَلَى مَا سَنَذْكُرُهُ فِي تَرْجَمَةِ حَيْثُ؛ وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ حَوْثَ فَيَفْتَحُ، رَوَاهُ اللِّحْيَانِيُّ عَنِ الْكِسَائِيِّ، كَمَا أَن مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: حَيْثَ.رَوَى الأَزهري بإِسناده عَنِ الأَسود قَالَ: سأَل رَجُلٌ ابنَ عُمَرَ: كَيْفَ أَضَعُ يَدَيَّ إِذا سَجَدْتُ؟ قَالَ: ارْمِ بِهِمَا حَوْثُ وقَعَتا؛ قَالَ الأَزهري: كَذَا رَوَاهُ لَنَا، وَهِيَ لُغَةٌ صَحِيحَةٌ.
حَيْثُ وحَوْثُ: لُغَتَانِ جَيِّدَتَانِ، وَالْقُرْآنُ نَزَلَ بِالْيَاءِ، وَهِيَ أَفصح اللُّغَتَيْنِ.
والحَوْثاءُ: الكَبِدُ، وَقِيلَ: الكَبِدُ وَمَا يَلِيهَا؛ قَالَ الرَّاجِزُ:
إِنَّا وجَدْنا لَحْمها طَرِيَّا: ***الكِرْشَ، والحَوْثاء، والمَرِيَّا
وامرأَة حَوْثاء: سَمِينَةٌ تارَّة.
وأَحاثَهُ: حَرَّكَه وفَرَّقه؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛ وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ دُرَيْدٍ:
بحيثُ ناصَى اللِّمَمَ الكِثاثا، ***مَوْرُ الكَثِيبِ، فَجَرى وَحَاثَا
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لَمْ يُفَسِّرْهُ، قَالَ: وَعِنْدِي أَنه أَراد وأَحاثا أَي فَرَّقَ وحَرَّكَ، فَاحْتَاجَ إِلى حَذْفِ الْهَمْزَةِ فَحَذَفَهَا؛ قَالَ: وَقَدْ يَجُوزُ أَن يُرِيدَ وحَثَا، فقَلَبَ.
وأَوقع بِهِمْ فلانٌ فَتركهم حَوْثًا بَوثًا أَي فَرَّقهم؛ وَتَرَكَهُمْ حَوْثًا بَوْثًا أَي مُخْتَلِفِينَ.
وحاثِ باثِ، مَبْنِيَّانِ عَلَى الْكَسْرِ: قُماشُ النَّاسِ.
وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: تركتُه حاثِ باثِ، وَلَمْ يُفَسِّرْهُ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وإِنما قَضَيْنَا عَلَى أَلف حاثِ أَنها مُنْقَلِبَةٌ عَنِ الْوَاوِ، وإِن لَمْ يَكُنْ هُنَالِكَمَا اشْتُقَّتْ مِنْهُ، لأَن انْقِلَابَ الأَلف إِذا كَانَتْ عَيْنًا عَنِ الْوَاوِ، أَكثر مِنِ انْقِلَابِهَا عَنِ الْيَاءِ.
الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ تركتُهم حَوْثًا بَوْثًا، وحَوْثَ بَوْثَ، وحَيْثَ بَيْثَ، وحاثِ باثِ، وحاثَ باثَ إِذا فَرَّقهم وبَدَّدهم؛ وَرَوَى الأَزهري عَنِ الْفَرَّاءِ قَالَ: مَعْنَى هَذِهِ الْكَلِمَاتِ إِذا أَذْلَلْتَهم ودقَقْتَهم؛ وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: مَعْنَاهَا إِذا تَرَكْتَه مُخْتَلِطَ الأَمرِ؛ فأَما حاثِ باثِ فإِنه خَرَجَ مَخْرَجَ قَطَامِ وحَذَامِ، وأَما حِيثَ بِيثَ فإِنه خَرَجَ مَخْرَجَ حِيصَ بِيصَ.
ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ تركتُهم حاثِ باثِ إِذا تفَرَّقوا؛ قَالَ: وَمِثْلُهُمَا فِي الْكَلَامِ مُزْدَوِجًا: خاقِ باقِ، وَهُوَ صوتُ حركةِ أَبي عُمَيْر فِي زَرْنَبِ الفَلْهم، قَالَ: وخاشِ ماشِ: قماشُ البيت، وخازِ بازِ: ورَمٌ، وَهُوَ أَيضًا صوتُ الذُّبَابِ.
وتركتُ الأَرضَ حاثِ باثِ إِذا دَقَّتْها الخيلُ، وَقَدْ أَحاثَتْها الخيلُ.
وأَحَثْتُ الأَرضَ وأَبَثْتُها.
الْفَرَّاءُ: أَحثَيْتُ الأَرضَ وأَبْثَيْتُها، فَهِيَ مُحْثاةٌ ومُبْثاة.
وَقَالَ غَيْرُهُ: أَحَثْتُ الأَرضَ وأَبَثْتُها، فَهِيَ مُحَاثة ومُبَاثةٌ.
والإِحاثةُ، والاسْتِحاثةُ، والإِباثةُ، والاستِباثة، واحدٌ.
الْفَرَّاءُ: تركتُ البلادَ حَوْثا بَوْثًا، وحاثِ باثِ، وحَيْثَ بَيْثَ، لَا يُجْرَيانِ إِذا دَقَّقُوها.
والاسْتِحاثةُ مثلُ الاسْتِباثة: وَهِيَ الِاسْتِخْرَاجُ.
تَقُولُ: استَحَثْتُ الشيءَ إِذا ضاعَ فِي التراب فَطلبْتَه.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
22-مجمل اللغة (حوث)
حوث: حولثُ بمعنى حيثُ.والحوثاءُ: الكبد وما يليها، قال:
الكرش والحوثاءَ والمريا
وجارية حوثاءُ: تارة سمينة، قال:
وهي بكر غريرة حوثاء
وتركهم حوثًا بوثًا، إذا فرقهُم.
وأستحثتُ الشيء، إذا ضاع فطلبته في التراب.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
23-مقاييس اللغة (حوث)
(حَوَثَ) الْحَاءُ وَالْوَاوُ وَالثَّاءُ قَلِيلٌ غَيْرُ مُطَّرِدٍ وَلَا مُتَفَرِّعٍ.يَقُولُونَ: إِنَّ الْحَوْثَاءَ الْكَبِدُ وَمَا يَلِيهَا.
وَيُنْشِدُونَ:
الْكِرْشَ وَالْحَوْثَاءَ وَالْمَرِيَّا.
وَجَارِيَةٌ حَوْثَاءُ: سَمِينَةٌ.
قَالَ:
وَهْيَ بِكْرٌ غَرِيرَةٌ حَوْثَاءُ.
وَتَرَكَهُمْ حَوْثًا بَوْثًا.
إِذَا فَرَّقَهُمْ.
وَكُلُّ هَذَا مُتَقَارِبٌ فِي الضَّعْفِ وَالْقِلَّةِ، وَيَقُولُونَ اسْتَبَثْتُ الشَّيْءَ وَاسْتَحَثْتُهُ، إِذَا ضَاعَ فِي تُرَابٍ فَطَلَبْتَهُ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
24-صحاح العربية (حوث)
[حوث] حَوْثُ لغة في حَيْثُ.والحوثاء: الكبد وما يليها.
قال الراجز: إنا وجدنا لحمهم رديا
الكرش والحوثاء والمريا ويقال: تركهم حَوْثًا بَوْثًا، وحَوْثَ بَوْثَ، وحَيْثَ بَيْثَ، وحاثِ باثِ، إذا فرّقهم وبدَّدهم.
والاسْتِحاثَةُ مثل الاسْتِباثة، وهى الاستخراج.
تقول استحثت الشئ، إذا ضاع في التراب فوجدته.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
25-منتخب الصحاح (حوث)
حَوْثُ لغة في حَيْثُ.والحَوْثاءُ: الكبد وما يليها.
ويقال: تركهم حَوْثًا بَوْثًا، وحَوْثَ بَوْثَ، وحَيْثَ بَيْثَ، وحاثِ باثِ، إذا فرّقهم وبدَّدهم.
والاسْتِحاثَةُ مثل الاسْتِباثة، وهي الاستِخرَاجُ.
تقول اسْتَحَثْتُ الشيءَ، إذا ضع في التُراب فوجدته.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
26-المحيط في اللغة (حيث)
للعَرَبِ في حَيْثُ لُغَتانِ: حَيْثُ وحَوْثُ، ومنهم مَنْ يَنْصِبُه في مَوْضِعٍ نَصْبٍ، وقد يُجْعَلُ اسْمًا فيقُولون: هي أحْسَنُ النّاسِ حَيْثَ نَظَرَ ناظِرٌ؛ يَعْني وَجْهًا.وقال النَّضْرُ: الحَوْثُ عِرْقُ الكَبِدِ.
والحَوْثَاءُ: من أعْفَاجِ البَطْنِ.
وضارَ القَوْمُ حَوْثَ بَوْثَ وحاثِ باثِ: إذا تَفَرَّقُوا شِلَالًا، وحَوْثًا بَوْثًا، وحَيْثَ يَبْثَ.
والإحاثَةُ: طَلَبُ الشَّيْءِ في التُّرَابِ، وهو يَسْتَحِيْثُ ويَسْتَبِيْثُ.
وجَمْرٌ مُحَاثٌ: مُحَرَّكٌ.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م