نتائج البحث عن (نير)
1-المعجم الوسيط (التنوِيرُ)
[التنوِيرُ]: وقتُ إِسفار الصبح.ويقال: صَلَّى الفَجْرَ في التَّنْوِير.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
2-المعجم الوسيط (المُنَايَرَةُ)
[المُنَايَرَةُ]: الشَّرُّ.يقال: بين القوم مُنَايَرَة.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (المُنَيِّرُ)
[المُنَيِّرُ] - ثَوْبٌ مُنَيَّرٌ: مَنْسُوج على نِيرَيْن.وجلْدٌ مُنَيَّرٌ: غَليظٌ مَتِينٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (المُنِيرُ)
[المُنِيرُ]: مُرْسِلُ النُّور.و- الواضحُ البَيِّن.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (النَّيِّرُ)
[النَّيِّرُ]: المضيءُ.و- الحسَنُ اللَّون المشرقُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (النُّورَانِيَّةُ)
[النُّورَانِيَّةُ]: النُّور.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (النِّيرَةُ)
[النِّيرَةُ]: أَداة يُنْسَج بها، وهي الخشبةُ المعترضةُ.ويقال: ما هو بسَدْاةٍ ولا لُحمة ولا نِيرَة: لا يضرُّ ولا ينفع.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (النِّيرُ)
[النِّيرُ]: الخشبةُ المعترضةُ فوق عُنق الثَّوْر أَو عنقَي الثَّوْرَيْن المقرونين، لجرِّ المحراث أَو غيره.و- الخيوطُ مع القَصَب وهي ملفوفةٌ عليه؛ لا تسمَّى نِيرًا إِلا وهي معه.
و- لُحمَةُ الثَّوْب.
و- هُدْبُ الثَّوب.
و- رَقْمُ الثَّوْب ورسمُه يُجعَلُ على حاشيته لتمييزه.
و- جانبُ الطريق وصَدره.
و- أُخدودٌ فيه واضِح.
(والجمع): أَنْيارٌ، ونِيرانٌ.
ويقال: ناقةٌ ذات نِيرَين، وذاتُ أَنْيار: مُسِنَّةٌ وفيها بقيَّةُ شباب.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-المعجم الوسيط (تَنَايَرَا)
[تَنَايَرَا]: تَشَارّا.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
10-المعجم الوسيط (نَايَرَهُ)
[نَايَرَهُ]: شارّه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
11-المعجم الوسيط (نَيَّرَ)
[نَيَّرَ] الثَّوْبَ: نارَه.و- نسجَهُ على نِيرَيْن.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
12-شمس العلوم (النير)
الكلمة: النير. الجذر: نير. الوزن: فِعْل.[النير]: الخشبة التي توضع على عنقي الثورين عند الحرث بأداتها، والجميع أنيار ونيران.
والنِّيْر: علم الثَّوْب.
وجمعه أنيار.
وفي الحديث أن عمر كان يكره النير.
قيل: يريد علم الحرير، وكذلك عن ابن عمر أنه كان يقطع علم الحرير من عمامته.
ونِيْر الطريق: أخدوده الواضح.
والنِّيْر: اسم جبل.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
13-شمس العلوم (النيار)
الكلمة: النيار. الجذر: نير. الوزن: فِعَال.[النيار]: جمع نار.
ونيار: من أسماء الرجال.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
14-شمس العلوم (النيران)
الكلمة: النيران. الجذر: نير. الوزن: فِعَلَان.[النيران]: جمع نار، وهو من الواو.
والنيران: جمع نِير الفدّان.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
15-شمس العلوم (النَّيِّر)
الكلمة: النَّيِّر. الجذر: نير. الوزن: فَيْعِل.[النَّيِّر]: النَّيِّران: الشمس والقمر.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
16-شمس العلوم (نَارَ يَنِيِرُ)
الكلمة: نَارَ يَنِيِرُ. الجذر: نير. الوزن: فَعَلَ/يَفْعِلُ.[نار]: نِرت الثوبَ: إِذا أعلمته.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
17-شمس العلوم (الإِنارة)
الكلمة: الإِنارة. الجذر: نير. الوزن: الْإِفْعَال.[الإِنارة]: أنار الثوبَ: إِذا أعلمه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
18-معجم ما استعجم (النير)
النّير: بكسر أوله، وبالراء المهملة: جبل يراه من أخذ طريق المنكدر، وفوقه جبل آخر يقال له نضاد النّير؛ قاله أبو حاتم. وسيأتى فى رسم ضريّة أنها جبال يقال لها النّير، منها قنان وقرّان. قال زيد الخيل:«كأنّ محالها بالنّير حرث *** أثارته بمجمرة صلاب»
«فلمّا أن بدت أعلام لبنى *** وكنّ لها كمستتر الحجاب»
«عرضناهنّ من سمل الأداوى *** فمصطبح على عجل وآب»
«ويوم الملح يوم بنى سليم *** خددناهم بأظفار وناب»
«وآنف أن أعدّ على نمير *** وقائعنا بروضات الرّباب»
وقال حميد بن ثور:
«إلى النّير واللّعباء حتى تبدّلت *** مكان رواغيها الصّريف المسدّما»
وقال توبة:
«خليلىّ روحا راشدين فقد أتت *** ضريّة من دون الحبيب ونيرها»
وقال دريد بن الصّمّة:
«مجاورة سواد النّير حتّى *** تضمّنها غريقة فالجفار»
«فلمّا أن أتين على أروم *** وجذّ الحبل وانقطع الإمار»
أى المؤامرة. الجفار: موضع بنجد، وقيل فى ديار بنى تميم. وغريقة:
قريب منه. هكذا نقلته من خطّ أبى علىّ: غريقة، بالراء المهملة، ولم أره إلّا فى هذا البيت. وغويقة، بالواو: أعرف وأشهر. وأروم: جبل هناك قد تقدم ذكره، وكذلك الجفار. وقال الراجز:
«أقبلن من نير ومن سواج» سواج: فى ديار كلاب.
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع-أبو عبيد عبدالله بن عبدالعزيز بن محمد البكري الأندلسي-توفي 487هـ/1094م
19-معجم متن اللغة (والنير لغاضرة قيس يقال له)
والنير لغاضرة قيس يقال له: "نضاد النير.
نضر نضرا ونضرة ونضورا, ونضر نضارة " وهذه أكثر " ونضر نضرا الشجر و - الوجه
و- اللون و- كل شئ: أشرق نعمة (ز): حسن وكان له رواء وبهجة (ز) فهو نضر وناضر ونضير
وأنضر؛ وهي نضرة ونضيرة.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
20-معجم متن اللغة (نير الثوب)
نير الثوب: جعل له نيرا - علما -: ألحمه.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
21-معجم متن اللغة (النير)
النير: هدب الثوب أو لحمته والعلم في الحاشية ج أنيار.و-: القصب والخيوطة خيوطة, والقصبة قصبة وان كانت عصا فعصا.
و -: الخشبة المعترضة على عنق الثورين بأداتها, ج أنيار ونيران.
و -: جانب الطريق (ز): صدره (ز) أو أخدود واضح فيه (ز).
و -: الطرة في الطريق (ز).
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
22-معجم متن اللغة (النير والمنير)
النير والمنير: الحسن اللون المشرق.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
23-معجم متن اللغة (النير)
النير: قرية ببغداد؛ جبل لبني غاضرة بأعلى نجد, شرقيه لغني.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
24-جمهرة اللغة (رني رين نري نير يرن ينر)
الرَّين أصله الصَدَأ الذي يركب السيفَ وغيرَه، ثم صار كل شيء غطّى شيئًا فقد ران عليه.وفي التنزيل: {كلا بل رانَ على قلوبهم}، ثم استعملوا ذلك في كل غالبٍ على شيء.
قال الشاعر:
«ثم لمّا رآه رانت به الخَم***رُ وأنْ لا يَرِينَه باتّقـاءِ»
أي غلبت الخمر على قلبه.
وفي الحديث: (فأصبحَ قد رِينَ به)، أي غُلب على أمره، والمصدر الريْن والريون.
والنِّير: الخشبة التي تنسج عليها.
وثوب منيِّر ذو نِيرَين، إذا كان مضاعف النسج، ثم كثر ذلك حتى قالوا: ناقة ذات نِيرَين، إذا أسنَّت وفيها بقية، وربما استُعمل ذلك في المرأة أيضًا.
والنير: الخشبة المعترضة على سَنام الثور التي تُربط بها الخشبة التي يُحرث بها عليه، لغة شامية.
وقد احّتجَ.
الخليل في هذا ببيت لم يعرفه أصحابنا.
والنِّير: جبل معروف.
ونارت نائرةٌ، أي ثارت ثائرة.
وللراء والنون والياء مواضع في المعتلّ تراها إن شاء الله.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
25-جمهرة اللغة (رنو رون نرو نور رنا ران نرا نار رني رين نري نير رنأ رأن نرأ نأر أرن أنر)
النّار: معروفة، وأصلها من الواو.والنائرة: الضَّجَّة والجَلَبة.
والنِّير: جبل معروف.
ونيَّر الثوبَ تنييرًا.
والنِّير: خشبة من آلة الفَدّان، لغة شامية.
وقد مضى ما فيه في الثلاثي الصحيح.
والإران: النشاط، والأَرَن أيضًا، أَرِنَ يأرَن أَرَنًا، إذا نَشِطَ.
والإران أيضًا: النعش شبيه بالسرير يُحمل فيه الموتى.
قال طرفة:
«أمونٍ كألواح الإران نَسأتُهـا*** على لاحبٍ كأنّه ظَهْرُ بُرْجُدِ»
واليَرون، قالوا: ضرب من السَّمّ.
وقال قوم: دِماغ الفيل يَموتُ آكله.
قال النابغة:
«فأنت الغيثُ ينفع ما لـديه*** كمثل السَّمّ خالطه اليَرُونُ»
ويقال: كشف الله عنك رُونة هذا الأمر، أي شرّه وشدّته، ومنه قولهم، زعموا: يومٌ أَرْوَنانٌ، إذا بلغ الغاية في الشدّة والكَرْب، وكذلك ليلة أَروَنانة، ولا يقال في الخير.
وأنشد:
«وظلَّ لنسوة النُّعمان منّا*** على سَفَوانَ يومٌ أَرْوَنانُ»
وران على قلبه الهَمُّ، إذا غطّاه، يَرين رَيْنًا.
والرُّناء: الصوت.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
26-القاموس المحيط (النير)
النِيْرُ، بالكسر: القَصَبَ، والخُيوطُ إذا اجْتَمَعَتْ، وعَلَمُ الثَّوْبِج: أنْيَارٌ،
ونِرْتُ الثَّوْبَ نَيْرًا
ونَيَّرْتُهُ وأنَرْتُهُ: جَعَلْتُ له نِيرًا، وهُدْبُ الثَّوبِ، ولُحْمَتُهُ، والخَشَبَةُ التي على عُنُقِ الثَّورِ بِأَدَاتها
ج: أنْيارٌ ونِيرانٌ، وجانبُ الطريقِ، وصَدْرُهُ، أو أُخْدودٌ واضحٌ في الطريقِ،
وة ببغدادَ منها أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ المُحدِّثُ، وجَبَلٌ لبني غاضِرَةَ.
وثَوْبٌ مُنَيَّرٌ، كمُعَظَّمٍ: مَنسوجٌ على نِيرَينِ، فارِسِيَّتُهُ: ذُو بُوْذُ.
وناقَةٌ ذاتُ نِيرَينِ وأنْيارٍ: مُسِنَّةٌ، وفيها بَقيَّةٌ.
وأنارَ به: صَاتَ. وكمُعَظَّمٍ: الجِلدُ الغليظُ. وأبو بُرْدَةَ بنُ نِيارٍ، ككتابٍ، ونِيارُ بنُ ظالِمِ بنِ عَبْسٍ، وأبو مسعودِ بنُ عَبَدَةَ، وابنُ مُكْرَمٍ الأَسْلَمِيُّ: صحابيون.
وهذا أنْيَرُ منه: أوضحُ.
وبينَهُم مُنايَرَةٌ: شَرٌّ.
القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م
27-المعجم الجغرافي للسعودية (أوقح والنير)
أوقح والنّير ـ يقرنان دائما ـ من موارد عتيبة في منطقة الطائف.المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية-حمد الجاسر-صدر: 1398هـ/1978م
28-المعجم العربي لأسماء الملابس (النير)
النَّيْر: النَّير بفتح النون وسكون الياء: القصب والخيوط إذا اجتمعت، والجمع: أنيارا والنَّيْر: العَلَم، وفى الصحاح: عَلَم الثوب ولُحمته أيضًا؛ قال ابن سيده: نير الثوب علمه، والجمع: أنيار، ونِرْتُ الثوب: جعلت له عَلَمًا.وفى حديث عمر رضى اللَّه عنه: "أنه كره النير" وهو العلم في الثوب، ورُوى عن ابن عمر رضى اللَّه عنهما أنه قال: لولا أن عمر نهى عن النير لم نر بالعَلَم بأسًا، ولكنه نهى عن النير.
والاسم: النيرة، وهى الخيوطة والقَصَبة إذا اجتمعتا، فإذا تفرَّقتا سُمِّيت الخيوطة خيوطة والقصبة قصبة، وإن كانت عصا فعصا، وعلم الثوب نير والجمع أنيار، ونيَّرت الثوب تنييرًا، والاسم النير، ويُقال لِلُحمة الثوب نير، قال ابن الأعرابى: يُقال للرجل: "نِرْنِر" إذا أمرته بعمل علم للمنديل.
وثوب مُنيَّر: منسوج على نيْرين، ونير الثوب: هُدْبه قال امرؤ القيس:
«فقُمْتُ بها تمشى تجرّ وراءَنا *** على أَثَريْنَا نِيرَ مِرْطٍ مُرَجَّلِ »
المعجم العربي لأسماء الملابس-رجب عبدالجواد إبراهيم-صدر: 1423هـ/2002م
29-معجم البلدان (برقة النير)
بُرْقَةُ النيِّرِ:قال:
«تربعت في السّرّ من أوطانها، *** بين قطيّات إلى دعمانها، »
فبرقة النير إلى جريانها
معجم البلدان-شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي-توفي: 626هـ/1229م
30-معجم البلدان (النير)
النِّيرُ:بالكسر ثم السكون، وراء، بلفظ نير الثوب وهو علمه، والنير أيضا: خشب عليه عقود خيوط يستعمله الحائك، ويجوز أن يكون نير منقولا عن فعل ما لم يسمّ فاعله من النار والنور، والنير في موضعين: قرية ببغداد، والنير: جبل بأعلى نجد شرقيه لغنيّ بن أعصر وغربيه لغاضرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وحذاءه الأحساء بواد يقال له ذو بحار وهذا الوادي ينعض من أقاصي النير، وقال أبو هلال الأسدي وفيه دلالة على أنه لغاضرة بني أسد فقال:
«أشاقتك الشمائل والجنوب *** ومن علو الرياح لها هبوب»
«أتتك بنفحة من شيح نجد *** تضوّع والعرار بها مشوب»
«وشمت البارقات فقلت جيدت *** جبال النير أو مطر القليب»
«ومن بستان إبراهيم غنّت *** حمائم تحتها فنن رطيب»
«فقلت لها: وقيت سهام رام *** ورقط الريش مطعمها القلوب»
«كما هيّجت ذا طرب ووجد *** إلى أوطانه فبكى الغريب»
وبالنير قبر كليب بن وائل على ما خبّرنا بعض طيّء على الجبلين، قال: وهو قرب ضرية.
معجم البلدان-شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي-توفي: 626هـ/1229م
31-الشوارد ما تفرد به بعض أئمة اللغة (نير)
(نير): النِّيرُ: جانِبُ الطَّرِيقُ، وهو صَدْرُة.الشوارد ما تفرد به بعض أئمة اللغة-رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن القرشي الصغاني-توفي: 650هـ/1252م
32-الغريبين في القرآن والحديث (نير)
(نير)في حديث ابن عمر رضي الله عنهما (لولا أن عمر كره النير لم نر بالعلم بأسًا) النير العلم، وجمعه أيار تقول: نرت الثوب وأنرته ونيرته إذا جعلت له علمًا.
آخر حرف النون
الغريبين في القرآن والحديث-أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي-توفي: 401هـ/1010م
33-المعجم الغني (تَنْيِيرٌ)
تَنْيِيرٌ- [نير]، (مصدر: نَيَّرَ)، "تَنْيِيرُ الثَّوْبِ": أَيْ نَسْجُهُ عَلَى نِيرَيْنِ أَوْ وَضْعُ نِيرٍ، أَيْ طُورٍ أَوْ خُطُوطٍ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
34-المعجم الغني (نَارَ)
نَارَ- [نير]، (فعل: ثلاثي. متعدٍّ)، نِرْتُ، أَنِيرُ، نِرْ، المصدر: نَيْرٌ. "نَارَ الثَّوْبَ": جَعَلَ لَهُ نِيرًا، أَيْ زَيَّنَهُ بِصُوَرٍ أَوْ خُطُوطٍ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
35-المعجم الغني (نِيرٌ)
نِيرٌ- الجمع: أَنْيَارٌ، نِيرَانٌ. [نير]:1- "نِيرُ ثَوْبٍ": هُدْبُهُ، لُحْمَتُهُ.
2- "نِيرُ الطَّرِيقِ": جَانِبُهُ.
3- "نِيرُ الثَّوْرَيْنِ": الْخَشَبَةُ الْمُعْتَرِضَةُ فِي عُنُقَيِ الثَّوْرَيْنِ لِجَرِّ الْمِحْرَاثِ وَنَحْوِهِ.
4- "حَرْبٌ ذَاتُ نِيرَيْنِ": حَرْبٌ شَدِيدَةٌ.
5- "تَخَلَّصَ الشَّعْبُ مِنْ نِيرِ الاسْتِعْمَارِ": مِنْ قَيْدِهِ وَسَطْوَتِهِ وَظُلْمِهِ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
36-المعجم الغني (نَيَّرَ)
نَيَّرَ- [نير]، (فعل: رباعي. متعدٍّ)، نَيَّرْتُ، أُنَيِّرُ، نَيِّرْ، المصدر: تَنْيِيرٌ. "نَيَّرَ الثَّوْبَ": جَعَلَ لَهُ نِيرًا، أَيْ صُوَرًا أَوْ خُطُوطًا.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
37-المعجم الغني (نَيِّرٌ)
نَيِّرٌ(نَيِّرَةٌ )- [نير]:1- "مَكَانٌ نَيِّرٌ": مُضِيءٌ.
2- "عَقْلٌ نَيِّرٌ": عَقْلٌ مُنِيرٌ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
38-المعجم الغني (نَيِّرَانِ)
نَيِّرَانِ- [نير]. "ظَهَرَ النَّيِّرَانِ مَعًا": القَمَرُ وَالشَّمْسُ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
39-معجم الرائد (أَنَارَ)
أَنَارَ إِنَارَةً:1- أَنَارَ الشيء: أضاء.
2- أَنَارَ المكان: أضاءه.
3- أَنَارَ الشجر: أخرج زهره.
4- أَنَارَ: أشرق وجهه وحسن لونه.
5- أَنَارَ الأمر: وضحه، أزال عنه الغموض.
6- أَنَارَ الله برهانه: لقنه حجته، فهمه إياها.
7- أَنَارَ الثوب: جعل له «نيرا»، أي خطوطا.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
40-معجم الرائد (أنير)
أنير: أوضح.2- أكثر إضاءة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
41-معجم الرائد (أنير)
أنير:1- أوضح.
2- أكثر إضاءة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
42-معجم الرائد (منايرة)
منايرة: «بين القوم منايرة»: أي شر.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
43-معجم الرائد (منير)
منير:1- اسم مفعول.
2- جلد غليظ متين.
3- «ثوب منير»: منسوج على نيرين.
راجع (نير).
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
44-معجم الرائد (نار)
نار ينير نيرا ونيارة: - نار الثوب: جعل له نيرا ولحمة.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
45-معجم الرائد (نَيَّرَ)
نَيَّرَ تَنْيِيرًا: - نَيَّرَ الثوب: جعل له نيرا ولحمة.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
46-معجم الرائد (نير)
نير: منير، مضيء.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
47-معجم الرائد (نير)
نير:1- خشبة معترضة في عنقي الثورين المقرونين للحراثة.
2- علم الثوب.
3- قصب وخيوط إذا اجتمعت.
4- هدب الثوب ولحمته.
5- جانب الطريق.
6- ما يتضح من الطريق.
7- «نير الاستبداد»: شدته، ظلمه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
48-معجم الرائد (نيرة)
نيرة: أداة ينسج النساج بها، وهي الخشبة المعترضة كالنير.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
49-تاج العروس (نير)
[نير]: النِّيرُ، بالكسْر: القَصَبُ والخُيُوطُ إِذا اجتمعَتْ.والنِّيرُ: العَلَم. وفي الصحَاح: عَلَمُ الثَّوْبِ، قال ابن سيده: الجمع: أَنْيارٌ، وفي حديث عُمَر «أَنَّه كَرِهَ النِّيرَ» وهو العَلمُ في الثَّوْب. ورُوي عن ابن عُمَرَ أَنّه قال: «لوْلا أَنّ عُمَرَ نَهَى عن النِّير لم نَرَ بالعَلَم بَأْسًا ولكنه نَهَى عن النِّير» وهي الخُيُوطةُ والقصَبَةُ إِذا اجتمَعَتا، فإِذا تَفَرَّقَتَا سُمِّيَت الخُيوطَةُ خُيُوطةً، والقَصَبَةُ قَصَبَةً، وإِنْ كانت عَصَا فعَصًا.
ونِرْتُ الثَّوْبَ، بكسر النون، أَنِيرُه نَيْرًا، بالفتح، ونَيَّرْتُه وأَنَرْتُه وهَنرْتُهُ أُهَنِيرُه إِهْنارَةً وهو مُهَنَارٌ، على البدَل، حكى الفعلَ والمصدَرَ اللِّحْيَانيّ عن الكسَائيّ: جَعَلْت لهُ نِيرًا؛ أَي عَلَمًا.
والنِّيرُ: هُدْبُ الثَّوْبِ، عن ابن كَيْسَان، وأَنشدَ بيت امرئِ القَيْس:
فقُمْتُ بهَا تَمْشِي تَجُرُّ وَراءَنَا *** على أَثَرَيْنا نِيرَ مِرْطٍ مُرَجَّلِ
وقال الجوهريّ: نِيرُ الثَّوبِ: لُحْمَتُه، وقد أَنارَه ونَيَّرَه، إِذا أَلْحَمَه. والنِّير أَيضًا: الخَشبةُ المُعترِضَة التي على عُنُق الثَّوْر بأَدَاتها، ج: أَنْيارٌ. ونِيرَانٌ، شاميّة، وفي التهذيب: على عُنُقَيِ الثَّوْرَيْن المَقرْونَين للحِرَاثة، وهو نِيرُ الفَدّان.
ومن المجَاز: النيِّر: جانبُ الطَّرِيقِ وصَدْرُه، تشبيهًا بعَلَم الثَّوْبِ. أَوْ أَخْدُودٌ وَاضِحٌ في الطَّريق، قاله ابنُ سيدَه.
وقيل: نِيرُ الطّرِيق: ما يَتَّضِح منه. وقال الأَزهريّ: الطُّرَّةُ من الطَّريق تُسَمَّى النِّيرَ، تَشْبيهًا بنِيرِ الثَّوْب، وهو العَلَمُ في الحاشِيَة، وأَنشدَ بعضُهم في صِفةِ طَريق:
على ظَهْرِ ذي نِيرَيْن أَمَّا جَنَابُه *** فوَعْثٌ وأَمَّا ظَهْرُه فمُوَعَّسُ
والنِّيرُ: قرية ببَغْدادَ، منها أَبو جَعْفرٍ أَحمدُ بنُ عبد الله بن أَحمدَ بن العَبّاس بن سالم بن مِهْرانَ البَزَّازُ البَغْدَاديّ المُحَدّث عن أَبي سَعيد الأَشَجّ، وعنه ابنُ شاهين وابنُ المُظفّر، مات سنة 325.
وقال الجَوْهَريّ: النِّيرُ: جَبَلٌ لبني غاضِرة، وأَنشدَ الأَصمَعيّ:
أَقْبَلْنَ مِن نِيرٍ ومن سُوَاجِ *** بالقَوْم قد مَلُّوا من الإِدْلاجِ
قلْت: وهو بأَعْلى نَجْدٍ، شرقيّةُ لَغنيّ بن أَعْصُر وغَربيّةُ لغاضرَة، وهو ابن صَعْصَعَةَ بن مُعَاوية بن بَكْر بن هَوَازن، وحِذاءَه الأَحساءُ، بوَادٍ يقال له [ذو] بِحَارٍ. وقال أَبو هِلال الأَسديّ، وفيه دلالة على أَنه لغاضرَةِ أَسَدٍ:
أَشَاقَتْكَ الشَّمَائلُ والجَنُوبُ *** ومِن عَلْوِ الرِّيَاحِ لها هُبُوبُ
أَتَتْك بنَفْحَةٍ من شِيحِ نَجْدٍ *** تَضَوَّعَ والعَرَارُ بها مَشُوبُ
وشِمْت البارِقاتِ فقُلْت جِيدَت *** جِبَالُ النِّيرِ أَو مُطِرَ القَلِيبُ
وبالنِّيرِ قَبْرُ كُلَيْبِ بن وَائل، على ما أَخبرَنَا بعضُ طيّئٍ [على] الجَبَليْن قال: وهو قُرْبَ ضَرِيَّة. قاله ياقوت.
وثَوْبٌ مُنَيَّرٌ، كمُعَظَّم: مَنْسُوجٌ على نِيرَيْن، عن اللِّحْيَانيّ؛ أَي على خَيْطيْن، وهو الذي فارسيَّتُه، دُو بُود فبُود: الخَيْط ودُو الاثنين، وعَرَّبُوه فقالُوا: دَيابُوذُ. وقد تَقدّم في الذال المعجمة، ويقال له أَيضًا بالفارسيَّة: دُوباف [ويقال له] في النَّسْج: المُتاءَمَةُ، وهو أَن يُنَارَ خَيْطانِ معا ويُوضَع على الحَفَّة خَيطانِ وأَمّا ما نِيرَ خَيْطًا وَاحدًا فهو المُسْحَلُ فإِذا كان خيطٌ أَبيضَ وخيطٌ أَسودَ فهو المُقَاناةُ، وإِذا نُسِجَ على نِيرَيْن كان أَصْفَقَ وأَبْقَى.
ومن المَجاز: ناقَةٌ ذاتُ نِيرَيْنِ وأَنْيَارٍ: مُسِنَّة وفيها بَقِيَّةٌ، وربما استُعْمل في المَرْأَة، وقيل: ناقةٌ ذاتُ نِيرَيْن، إِذا حَمَلَت شَحْمًا على شَحْم كان قَبلَ ذلك، وأَصلُ هذا من قَولهم: ثَوبٌ ذو نِيرَيْن، إِذا نُسِجَ على خَيْطَيْن. وفي الأَساس: ناقةٌ ذاتُ نِيرَيْن وأَنْيَارٍ: عليها سَحَائفُ من شَحْم. وفي التكملة: ناقةٌ ذاتُ أَنْيَار؛ أَي كَثِيفةُ اللَّحْمِ.
وفي كلام المصنّف قُصُورٌ من وُجُوه.
وَأَنارَ به: صاتَ به، نقله الصاغانيّ.
والمُنَيَّرُ، كمُعَظَّم: الجِلْدُ الغَلِيظُ المَتِين، كالثَّوْب ذي النِّيرَيْن، وهو مَجازٌ.
وأَبُو بُرْدَةَ هانىُّ بنُ نِيَار بن عَمْرو، ككِتَاب، من قُضَاعَة، حَلِيفُ الأَنصارِ، وهو خالُ البَرَاءِ بن عازب، ونِيَارُ بن ظالم بن عَبْسٍ، شهِدَ أُحُدًا مع أَبيه، ونِيَارُ بنُ مَسعود بن عَبَدَة، قال الطّبريّ: شَهدَ أُحُدًا مع أَبيه. ونِيَارُ بن مُكْرَمٍ الأَسْلَميّ ضُبِطَ والدُه بكسْر الرّاءِ وبفتْحها، ونِيَارٌ هذا أَحدُ مَنْ دَفَن عُثمانَ في اللَّيْل، وله رِوَايَةٌ، صحابيُّون.
ومن المَجاز: هذا أَنْيَرُ منْهُ؛ أَي أَوْضَحُ منه، هنا ذَكرَه الصّاغانيُّ، وصَوابُ ذِكْرِه في الواو، لأَنّ ياءَه مُنقلبة عن وَاوٍ، وقد أَشرْنا إِليه هناك.
وبَيْنَهُم مُنايَرَةٌ؛ أَي شَرٌّ، هكذا نقله الصّاغانيّ، والذي في اللّسَان: النائرةُ: الحِقْد والعَدَاوة. وقال اللَّيْث: النائرَة الكائنة تَقَعُ بينَ القَوْم. وقال غيرُه: بينهم نائرةٌ؛ أَي عَدَاوة.
قلْت: وقد تَقَدّم للمصنّف في «ن أَ ر»: نَأَرَتْ نائِرَةٌ: هاجت هائجَةٌ، وهو يُشير إِلى ما قاله اللّيث، وهَمزتُها منقلِبة عن الياءِ.
* وممّا يستدرك عليه:
النَّيْر، بالفتح، لغة في الكسْر، وقال بَعضُ الأَغْفال:
تَقسِمُ اسْتِيًّا لها بنَيْرِ *** وتَضْرِبُ النَّاقُوسَ وَسْطَ الدَّيْرِ
وعن ابن الأَعْرَابيّ: يقال للرّجل: نِرْنِرْ، إِذا أَمَرْتَه بعَمَل عَلَمِ الْمِنْدِيل.
والنِّيرَة، بالكسْر: من أَدَوَات النَّسَّاج يَنْسِج بها، وهي، الخَشبَةُ المُعْترِضة. ويقال للرَّجُل: ما أَنت بسَتَاةٍ ولا لُحْمَة ولا نِيرَةٍ يُضْرَب لمَن لا يَضُرّ ولا يَنفَع. ويقال: لسْت في هذا الأَمْرِ بمُنِيرٍ ولا مُلْحِم. ويقال: هو يُسْدِي الأُمورَ ويُنِيرُها. وهو مَجازٌ. وقال الكُمَيْت:
فما تأْتُوا يكُنْ حَسَنًا جَميلًا *** وما تُسْدُوا لِمَكْرُمَة تَنِيرُوا
يقول: إِذا فَعلْتم فِعْلًا أَبْرَمْتُموه، وأَنشدَ ابنُ بُزُرْج:
أَلمْ تَسْأَل الأَحْلافَ كيفَ تَبَدَّلُوا *** بأَمْرٍ أَنَارُوه جَميعًا وأَلْحَمُوا
يقال: نائرٌ، ونَارُوهُ، ومُنِيرٌ، وأَنَارُوهُ.
ويقال: رَجلٌ ذو نِيرَيْنِ، إِذا كان قُوَّتُه وشِدَّتُه ضِعْفَ شِدّةِ صاحبِه. وهو مَجاز. وفي الأَساس رجلٌ ذو نِيرَيْن: شَدِيدٌ مُحْكَم، وكذلك رأْيٌ ذو نِيرَيْن، إِذا كان سَديدًا. ويقال للحَرْب الشَّديدة: ذاتُ نِيرَيْن، وهو مَجاز، قال الطِّرِمّاح:
عَدَا عن سُليْمى أَنّني كُلَّ شارِقٍ *** أَهُزُّ لحَرْبٍ ذاتِ نِيرَيْنِ أَلَّتِي
والنائِرُ: المُلْقِي بين الناسِ الشُّرُورَ.
وأَبو حامدٍ أَحمدُ بن عَليّ بن نَيّار، كشدّاد، محدّث.
وأُطُمُ نِيَارٍ، ككِتاب، بالمدينة في بيوتِ أَبي مَجْدَعةَ من الأَنصار، نُسِبَت إِلى والد أَبي بُرْدَة المذكور.
وأَبو الحَسن عليّ بن محمّد بن الحَسن بن الَّنيَّار، كشدّاد، البغداديّ، شيخُ الشيوخ، رَوَى عنه الدِّمياطيُّ، ذُبحَ بدار الخلافة في وَقْعة التّتار. والمُنَيِّر، كمحَدِّث: لَقَبُ شيخِنا الصُّوفيّ المعمَّر محمَّد بن أَحمد بن حسن السَّمَنُّوديّ، لقي أَبا العِزّ العَجَميّ، وسَمعَ على أَبي عبد الله محمّد بن شرَفِ الدّين الخَليليّ، وتلَا بالسَّبْع على محمّد البَقَريّ.
ونَيْرُوه، بالفتح فالسكون: من قِلَاعِ ناحيةِ الزَّوَزان لصاحب المَوْصل.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
50-لسان العرب (نير)
نير: النِّيرُ: القَصَبُ وَالْخُيُوطُ إِذا اجْتَمَعَتْ.والنِّيرُ: العَلَمُ، وَفِي الصِّحَاحِ: عَلَمُ الثَّوْبِ ولُحْمته أَيضًا.
ابْنُ سِيدَهْ: نِيرُ الثَّوْبِ عَلَمُهُ، وَالْجَمْعُ أَنْيارٌ.
ونِرْتُ الثَّوْبَ أَنِيرُه نَيْرًا وأَنَرْتُه ونَيَّرْتُه إِذا جَعَلْتَ لَهُ عَلَمًا.
الْجَوْهَرِيُّ: أَنَرْتُ الثَّوْبَ وهَنَرْتُ مِثْلُ أَرَقْتُ وهَرَقْتُ؛ قَالَ الزَّفَيانُ:
ومَنْهَلٍ طامٍ عَلَيْهِ الغَلْفَقُ ***يُنِيرُ، أَو يُسْدي بِهِ الخَدَرْنَقُ
قَالَ بَعْضُ الأَغفال:
تَقْسِمُ اسْتِيًّا لَهَا بِنَيْرِ، ***وتَضْرِبُ النَّاقُوسَ وَسْطَ الدَّيْرِ
قَالَ: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ أَراد بِنِير فَغَيَّرَ لِلضَّرُورَةِ.
قَالَ: وَعَسَى أَن يَكُونَ النَّيْرُ لُغَةً فِي النِّيرِ.
ونَيَّرْتُه وأَنَرْتُه وهَنَرْتُه أُهَنِيرُه إِهْنارَةً، وَهُوَ مُهَنارٌ عَلَى الْبَدَلِ؛ حَكَى الْفِعْلَ وَالْمَصْدَرَ اللِّحْيَانِيُّ عَنِ الْكِسَائِيِّ: جَعَلْتُ لَهُ نِيرًا.
وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ الله عَنْهُ: «أَنه كَرِهَ النِّيرَ»، وَهُوَ الْعَلَمُ فِي الثَّوْبِ.
يُقَالُ: نِرْتُ الثَّوْبَ وأَنَرْتُه ونَيَّرْتُه إِذا جَعَلْتَ لَهُ عَلَمًا.
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنه قَالَ: لَوْلَا أَن عُمَرَ نَهَى عَنِ النِّير لَمْ نَرَ بالعَلَم بأْسًا وَلَكِنَّهُ نَهَى عَنِ النِّير "، وَالِاسْمُ النِّيْرَةُ، وَهِيَ الخُيُوطَةُ والقَصَبَةُ إِذا اجتمعنا، فإِذا تفرّقنا سُمِّيَتِ الْخُيُوطَةُ خُيُوطَةً والقَصَبَةُ قَصَبَةً وإِن كَانَتْ عَصًا فَعَصًا، وَعَلَمُ الثَّوْبِ نِيْرٌ، وَالْجَمْعُ أَنْيارٌ.
ونَيَّرْتُ الثَّوْبَ تَنْيِيرًا، وَالِاسْمُ النِّيرُ، وَيُقَالُ لِلُحْمَةِ الثَّوْبِ نِيرٌ.
ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِلرَّجُلِ نِرْ نِرْ إِذا أَمرته بِعَمَلِ عَلَمٍ لِلْمِنْدِيلِ.
وثوبٌ مُنَيَّر: مَنْسُوجٌ عَلَى نِيرَيْنِ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.
ونِيْرُ الثَّوْبِ: هُدْبُه؛ عَنِ ابْنِ كَيْسَانَ؛ وأَنشد بَيْتَ امْرِئِ الْقَيْسِ:
فَقُمْتُ بِهَا تَمْشي تَجُرُّ وراءَنا ***عَلَى أَثَرَيْنا نِيرَ مِرْطٍ مُرَجَّلِ
والنِّيْرَةُ أَيضًا: مِنْ أَدوات النَّسَّاج يَنْسجُ بِهَا، وَهِيَ الْخَشَبَةُ الْمُعْتَرِضَةُ.
وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ: مَا أَنتَ بِسَتَاةٍ وَلَا لُحْمَةٍ وَلَا نِيرَةٍ، يُضْرَبُ لِمَنْ لَا يَضُرُّ وَلَا يَنْفَعُ؛ قَالَ الْكُمَيْتُ:
فَمَا تأْتوا يَكُنْ حَسَنًا جَمِيلًا، ***وَمَا تُسْدُوا لِمَكْرُمَةٍ تُنِيرُوا
يَقُولُ: إِذا فَعَلْتُمْ فِعْلًا أَبرمتموه؛ وَقَوْلُ الشَّاعِرِ أَنشده ابْنُ بُزُرج:
أَلم تسأَلِ الأَحْلافَ كيفَ تَبَدَّلُوا ***بأَمرٍ أَنارُوه، جَمِيعًا، وأَلْحَمُوا؟
قَالَ: يُقَالُ نائِرٌ ونارُوه ومُنِيرٌ وأَنارُوه، وَيُقَالُ: لستَ فِي هَذَا الأَمر بِمُنِيرٍ وَلَا مُلْحمٍ، قَالَ: والطُّرَّةُ مِنَ الطَّرِيقِ تسمَّى النِّير تَشْبِيهًا بنِيرِ الثَّوْبِ، وَهُوَ العَلَمُ فِي الْحَاشِيَةِ؛ وأَنشد بَعْضُهُمْ فِي صِفَةِ طَرِيقٍ:
عَلَى ظَهْرِ ذِي نِيرَيْنِ: أَمَّا جَنابُه ***فَوَعْثٌ، وأَما ظَهْرُهُ فَمُوَعَّسُ
وجَنابُه: مَا قَرُبَ مِنْهُ فَهُوَ وَعْثٌ يَشْتَدُّ فِيهِ الْمَشْيُ، وأَما ظَهْرُ الطَّرِيقِ الْمَوْطُوءِ فَهُوَ مَتِينٌ لَا يَشْتَدُّ عَلَى الْمَاشِي فِيهِ الْمَشْيُ؛ وَقَوْلُ الشَّاعِرِ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:
أَلا هَلْ تُبْلِغَنِّيها، ***عَلَى اللِّيَّان والضِّنَّهْ،
فَلَاةً ذاتَ نِيرَيْنِ ***بِمَرْوٍ، سَمْحُها رَنَّهْ
تَخالُ بِهَا إِذا غَضيَتْ ***حَمَاةَ، فأَصْبَحَتْ كِنَّهْ
يُقَالُ: نَاقَةٌ ذَاتُ نِيرَيْنِ إِذا حَمَلَتْ شَحْمًا عَلَى شَحْمٍ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ، وأَصل هَذَا مِنْ قَوْلِهِمْ ثَوْبٌ ذُو نِيرَيْنِ إِذا نُسج عَلَى خَيْطَيْنِ، وَهُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ دَيابُوذُ، وَهُوَ بالفارسية [دو باف] وَيُقَالُ لَهُ فِي النَّسْجِ: المُتَاءَمَةُ، وَهُوَ أَن يُنار خَيْطَانِ مَعًا وَيُوضَعَ عَلَى الحَفَّةِ خَيْطَانِ، وأَما مَا نِير خَيْطًا وَاحِدًا فَهُوَ السَّحْلُ، فإِذا كَانَ خَيْطٌ أَبيض وَخَيْطٌ أَسود فَهُوَ المُقاناة، وإِذا نُسِجَ عَلَى نِيرَيْنِ كَانَ أَصفق وأَبقى.
وَرَجُلٌ ذُو نِيرَيْنِ أَي قُوَّتُهُ وَشِدَّتُهُ ضِعْفُ شِدَّةِ صَاحِبِهِ.
وَنَاقَةٌ ذَاتُ نِيْرَيْنِ إِذا أَسَنَّت وَفِيهَا بَقِيَّةٌ، وَرُبَّمَا اسْتُعْمِلَ فِي المرأَة.
والنِّيرُ: الْخَشَبَةُ الَّتِي تَكُونُ عَلَى عُنُقِ الثَّوْرِ بأَداتها؛ قَالَ:
دَنانِيرُنا مِنْ نِيرِ ثَوْرٍ، وَلَمْ تكنْ ***مِنَ الذَّهَبِ الْمَضْرُوبِ عِنْدَ القَسَاطِرِ
وَيُرْوَى مِنَ التابَل الْمَضْرُوبِ، جَعَلَ الذَّهَبَ تابَلًا عَلَى التَّشْبِيهِ، وَالْجَمْعُ أَنْيارٌ ونِيرانٌ؛ شاميَّة.
التَّهْذِيبِ: يُقَالُ لِلْخَشَبَةِ الْمُعْتَرِضَةِ عَلَى عُنُقَيِ الثَّوْرَيْنِ الْمَقْرُونَيْنِ لِلْحِرَاثَةِ نِيرٌ، وَهُوَ نِيرُ الفَدّان، وَيُقَالُ لِلْحَرْبِ الشَّدِيدَةِ: ذَاتُ نِيْرَيْنِ؛ وَقَالَ الطِّرِمَّاحُ:
عَدَا عَنْ سُلَيْمَى أَنني كلَّ شارِقٍ ***أَهُزُّ، لِحَرْبٍ ذاتِ نِيرَيْنِ، أَلَّتي
ونِيرُ الطَّرِيقِ: مَا يَتَّضِحُ مِنْهُ.
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَنِيرُ الطَّرِيقِ أُخدود فِيهِ وَاضِحٌ.
وَالنَّائِرُ: المُلْقي بَيْنَ النَّاسِ الشُّرُورَ.
وَالنَّائِرَةُ: الْحِقْدُ وَالْعَدَاوَةُ.
وَقَالَ اللَّيْثُ: النَّائِرَةُ الْكَائِنَةُ تَقَعُ بَيْنَ الْقَوْمِ.
وَقَالَ غَيْرُهُ: بَيْنَهُمْ نَائِرَةٌ أَي عَدَاوَةٌ.
الْجَوْهَرِيُّ: والنِّيرُ جَبَلٌ لِبَنِي غاضِرَةَ؛ وأَنشد الأَصمعي:
أَقْبَلْنَ، مِنْ نِيرٍ وَمِنْ سُوَاجِ، ***بالقومِ قَدْ مَلُّوا مِنَ الإِدْلاجِ
وأَبو بُرْدَةَ بْنُ نِيار: رَجُلٌ مِنْ قُضاعة مِنَ الصَّحَابَةِ، واسمه هانئٌ.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
51-مختار الصحاح (نير)
(نِيرُ) الْفَدَّانِ الْخَشَبَةُ الْمُعَرَّضَةُ فِي عُنُقِ الثَّوْرَيْنِ وَالْجَمْعُ (النِّيرَانُ) وَ (الْأَنْيَارُ).مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
52-أساس البلاغة (نير)
نيرأنار الثوب وناره ونيّره: أعلمه وألحمه، والنيّير: العلم واللحمة جميعًا. قال:
خودٌ كأنّ مرطها المنيّرا *** جلّل دعصًا رابيًا كنهورا
عظيمًا. وثوبٌ ذو نيرين: محكم نسج على لحمتين. ووضع النّير على عنق الثور.
ومن المجاز: أخذوا نير الطريق: أخدوده الواضح. قال النابغة:
له خلجٌ تهوي فرادى وترعوي *** إلى كلّ ذي نيرين بادي الشواكل
ورجل ذو نيرين: شديد محكم. ورأيٌ ذو نيرين. وحرب ذات نيرين: شديدة. وناقة ذات نيرين وذات أنيار: عليها سحائف من شحم. قال الطّرماح:
عدا عن سليمى أنني كلّ شارق *** أهزّ لحرب ذات نيرين ألّتي
وقال حميد:
ضناكٌ على نيرين أضحى لداتها *** بلين بلى الرّيطات وهي جديد
وجلد منيّرٌ: غليظ كالثوب ذي النيرين. وهو يُسدي الأمور ويُنيرها.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
53-مجمل اللغة (نير)
نير: النير: الخشبة توضع على عنق الثور بأداتها (عند الحرث)، والجمع النيران والأنيار.والنير: علم الثوب.
ونير الطريق: أخدوده الواضح.
ورجل ذو نيرين، إذا كانت شدته ضعف شدة صاحبه.
والنير: جبل.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
54-مقاييس اللغة (نير)
(نَيَّرَ) النُّونُ وَالْيَاءُ وَالرَّاءُ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى وُضُوحِ شَيْءٍ وَبُرُوزِهِ.يُقَالُ لِأُخْدُودِ الطَّرِيقِ الْوَاضِحِ مِنْهُ نِيرٌ.
قَالَ:
إِلَى كُلِّ ذِي نِيرَيْنِ بَادِي الشَّوَاكِلِ.
ثُمَّ قِيسَ عَلَى هَذَا نِيرُ الثَّوْبِ: عَلَمُهُ، سُمِّيَ بِهِ لِبُرُوزِهِ وَوُضُوحِهِ.
وَمِنْ هَذَا الْقِيَاسِ النِّيرُ: الْخَشَبَةُ عَلَى عُنُقِ الْفَدَّانِ بِأَدَاتِهَا، وَالْجَمْعُ نِيرَانٌ وَأَنْيَارٌ.
وَرَجُلُ ذُو نِيرَيْنِ، أَيْ شِدَّتُهُ ضِعْفُ شِدَّةِ غَيْرِهِ.
وَالنِّيرُ: جَبَلٌ.
وَمَا نُنْكِرُ أَنْ يَكُونَ أَصْلُ هَذَا كُلِّهِ الْوَاوَ فَيَرْجِعَ إِلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي بَابِ النُّورِ وَالنَّارِ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
55-صحاح العربية (نير)
[نير] النيرُ: عَلَمُ الثوبِ، ولُحمَتُهُ أيضًا، فإذا نُسِجَ على نَيرَيْنِ كان أصفَق وأبقى.تقول: نِرْتُ الثوبَ أنيرُهُ نَيْرًا، وكذلك أنَرْتُ الثوب، وهنرته، مثل أراق وهراق.
وقال الزفيان: ومنهل طام عليه الغلفق *** ينير أو يسدى به الخدرنق - ورجل ذو نيرين، أي قوته وشددته ضعف شدة صاحبه.
ونيرُ الفدان: الخشبة المعترضة في عنق الثورين، والجمع النيرانُ والأنْيارُ.
ونيرُ الطريق: ما يتَّضح منه.
والنير: جبل لبنى غاضرة.
وأنشد الاصمعي: أقبلن من نير ومن سواج *** بالقوم قد ملوا من الادلاج - وأبو بردة بن نيار: رجل من قضاعة من الصحابة، واسمه هانئ بن نيار.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
56-منتخب الصحاح (نير)
النيرُ: عَلَمُ الثوبِ، ولُحمَتُهُ أيضًا، فإذا نُسِجَ على نَيرَيْنِ كان أصفَق وأبقى.تقول: نِرْتُ الثوبَ أنيرُهُ نَيْرًا، وكذلك أنَرْتُ الثوب.
ورجلٌ ذو نيرَيْنِ، أي قوّتُهُ وشدَّتُه ضِعْفُ شدَّةِ صاحبه.
ونيرُ الفدان: الخشبة المعترضة في عنق الثورين، والجمع النيرانُ والأنْيارُ.
ونيرُ الطريق: ما يتَّضح منه.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
57-المحيط في اللغة (نير)
نير: النِّيْرُ: الخَشَبَةُ التي على عُنُقِ الثَّوْرِ بأدَاتِها، والجَمِيْعُ أنْيَارٌ ونِيْرَانٌ.ونِرْتُ الثَّوْرَ أَنِيْرُه وأنَرْتُه أُنِيْرُه.
وأنَرْتُ الثَّوْبَ: ألْحَمْتُه، وكذلك إذا أعْلَمْته.
وفي المَثَل: (ما أنْتَ بنِيْرَةٍ ولا حَفَّةٍ).
وعَلَمُ الثَّوْبِ: نِيْرُه.
ونِيْرُ الطَّرِيْقِ: أُخْدُوْدُه الواضِحُ.
والمُنَيَّرُ: الجِلْدُ الغَلِيْظُ كأنَّه على نِيْرَيْنِ.
وناقَةٌ ذاتُ أنْيَارٍ: أي كَثِيْفَةُ اللَّحْمِ مُتَظَاهِرَةٌ.
وحَرْبٌ ذاتُ نِيْرَيْن: أي شَدِيْدَةٌ.
وبَيْنَ القَوْمِ مُنَايَرَةٌ ونائرَةٌ ونَيْرَةٌ: أي شَرٌّ ومُنَافَرَةٌ.
وأنَارَ فلانٌ بفلانٍ: بمعنى صاتَ به.
وهذا أنْيَرُ من هذا: أي أوْضَحُ منه.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
58-معجم العين (نير)
نير: نِيرُ الثَّوْر: الخَشَبة التّي على عُنُقه، وجَمْعُهُ: أنيار.ونِيرُ الثَّوْب: عَلَمُه.
ونِيرُ الطّريق: أُخدوده الواضح، قال:
دنانيرُنا من نِيرِ ثَوْر ولم تكن *** من الذهب المضروب عند القساطر
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م