نتائج البحث عن (ابحث)
1-العربية المعاصرة (طرق)
طرَقَ/طرَقَ ب/طرَقَ على/طرَقَ في يَطرُق، طَرْقًا وطُروقًا، فهو طارِق، والمفعول مطروق.* طرَق النَّجمُ: طلع ليلًا (طرَق كوكبٌ وتلألأ- نجم طارِق).
* طرَق البابَ/طرَق على الباب: قرَعه، دقَّه، نقَر عليه (*) طرَق سمعَه/طرَق أذنَه/طرَق مسامعه كلامٌ: سمعه.
* طرَق الحديدَ: ضرب عليه بالمطرقة، مدّده ورقَّقَه (طرَق معدنًا/سبيكةً) - طرق الزمانُ بنوائبه.
* طرَق النجَّادُ الصُّوفَ: ضرَبه بالمِطْرق.
* طرَق الطّريقَ: سلكَه- طرَق الكلامَ: عرض له وخاض فيه- طرق ميدانًا/طرق مجالًا: حاول دخولَه والعملَ فيه- طريق مطروق: سلكه الناس من قبل- لا يترك بابًا إلا ويطرقه: يسلك كل السُّبل، يستعمل كل الوسائل- مَوْضوع مطروق: تمَّ تناوله من قبل، ليس جديدًا.
* طرَق فلانٌ القومَ: أتاهم ليلًا (طرَقه خيالٌ فأرَّقه).
* طرَقَ ببالِه/طرَقَ في باله أمرٌ: خطَر، حضَر (طرَق في ذهنه هاجس) - طرَق فلانٌ بحقِّي: إذا جحده ثم أقرَّ به بعدُ.
أطرقَ/أطرقَ إلى/أطرقَ ب يُطرِق، إطراقًا، فهو مُطرِق، والمفعول مُطرَق (للمتعدِّي).
* أطرق الرَّجلُ: سكَت ولم يتكلم، أرخى عينيه ينظر إلى الأرض.
* أطرق رأسَه/أطرق برأسِه: أمال رأسَه إلى صدره وسكَت، أو أرخَى عَيْنَيْه إلى الأرض وأمسك عن الكلام (أطرق رأسَه حينما واجهته بخطئه- أطرق برأسه حين عاتبه والده على أفعاله).
* أطرق إلى اللَّهو: مال إليه ورغب فيه.
استطرقَ إلى يَستطرِق، استطراقًا، فهو مُستطرِق، والمفعول مُستطرَق إليه.
* استطرق إلى الباب: سلك الطريق إليه.
تطرَّقَ إلى يَتطرّق، تطرُّقًا، فهو مُتطرِّق، والمفعول مُتطرَّق إليه.
* تطرَّق الشَّكُّ إلى فكره: ابتغى إليه طريقًا، عرض له، تناوله في مجرَى حديثه (تطرَّق المتكلِّمُ إلى موضوع آخر- تطرَّق اليأسُ إلى نفسها: تسلَّل).
طرَّقَ يُطرِّق، تطريقًا، فهو مُطرِّق، والمفعول مُطرَّق.
* طرَّق المعدِنَ: بالغ في تمديده وضربه بالمطرقة (طرَّق سبيكة من النُّحاس بشكل خاص- طرَّق شفرات السكاكين).
* طرَّق الموضِعَ: جعلَه طريقًا أو ممرًّا لغيره، سهَّله حتى طرقه الناس بسيرهم (*) طرّق طُرُقا حسنَةً: أحدثها، سنَّها.
طارق [مفرد]: جمعه طارقون وطُرّاق:
1 - اسم فاعل من طرَقَ/طرَقَ ب/طرَقَ على/طرَقَ في.
2 - زائر باللَّيل (أيقظنا في الليل طارقٌ مرعب).
طارق [مفرد]: جمعه طَوَارِقُ: نجمٌ مضيء (نحن بناتُ طارِق: إنّ أبانا في الشرف كالنجم المضيء- {وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ. النَّجْمُ الثَّاقِبُ} [قرآن]).
* الطَّارق: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 86 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها سبع عشرة آية.
طارِقة [مفرد]: جمعه طارقات وطَوَارِقُ (لغير العاقل):
1 - صيغة المؤنَّث لفاعل طرَقَ/طرَقَ ب/طرَقَ على/طرَقَ في.
2 - مصيبة، داهية (تحمّل جميع الطوارق حتى أصبح مثالًا للصبر- أصابته طارقة فسانده النَّاس).
طرائقُ [جمع]: مفرده طريقة: سموات بعضها فوق بعض {وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ} [قرآن].
طَرْق [مفرد]: جمعه طُرُوق (لغير المصدر):
1 - مصدر طرَقَ/طرَقَ ب/طرَقَ على/طرَقَ في.
2 - تزيين المعدن وزخرفته (طرْق نحاس/ذهب) (*) قابل للطَّرق: وصف للجسم الذي يمكن تحويله إلى صفائح رقيقة كالذهب.
طُرْقة [مفرد]: جمعه طُرُقات وطُرْقات وطُرَق: طريق ضيِّق، ممرّ (هذه الطُّرْقة تُؤدِّي بنا إلى البيت).
طُرُوق [مفرد]: مصدر طرَقَ/طرَقَ ب/طرَقَ على/طرَقَ في.
طَريق [مفرد]: جمعه طُرُق، جج طُرُقات:
1 - ممرّ ممتدّ أوسعُ من الشارع، يذكّر ويؤنث (قامت الدولة بتمهيد الطُرُق- إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ عَلَى الطُّرُقَاتِ) [حديث] (*) اختبار الطَّريق: اختبار يُجرى للمركبات لمعرفة مقدار صلاحها للسير على الطرق، فحص للشخص الذي يسعى للحصول على رُخصة قيادة لمعرفة قدرته على القيادة في الطرق- الرَّفيق قبل الطَّريق: ابحث عن رفيق سفرك وامتحنه قبل اصطحابك إياه- بطريق الجوّ/بطريق البحر: بالطائرة أو السفينة- حاد به عن الطَّريق: مال به عنه- شاكلتا الطَّريق: جانباه- شق طريقه: كدَّ ونجح- طُرق مشروعة: وسائل لا تخالف القوانين المتعارف عليها- على قارعة الطَّريق: في وسطه- في طريقه: آتٍ ذاهب، مسافر- في طريقه نحو كذا: يتجه نحو كذا- قاطع طريق: لصٌّ يترقب المارة في الطريق ليأخذ ما معهم بالإكراه- قطَع الطَّريقَ: أغلقه، عَبَرَه، سرق المسافرين- قطَع الطَّريقَ عليه: منعه من تنفيذ ما يريد تنفيذه- مفترق الطُّرق: ساعة الفصل والحسم.
2 - سبيل ونهج (رأى أن طريق النجاح هو المذاكرة- اجتهد ووصل إلى طريق المجد).
3 - مذهب وأسلوب، مسلك الطائفة من المتصوفة (سلك طريق الحامديَّة الشاذليَّة).
طَريقَة [مفرد]: جمعه طرائقُ وطُرُق:
1 - نَهْج؛ أسلوب ومسلك ومذهب (طريقة علميَّة: طريقة منظمة تقوم على جمع المعلومات بالملاحظة والتجريب وصياغة الفرضيات واختبارها- عبّر عن مشاعره بطريقة غريبة- تكثر الطُّرُق الصوفيّة بمصر- {إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إلاَّ يَوْمًا} [قرآن]) (*) طرائقُ الدَّهر: تقلُّباته وأحواله.
2 - وسيلة (طُرُق المواصلات مُنظّمة- وجد طريقة لإدارة الآلة) (*) بطريقةٍ ما: بوسيلة غير محدَّدة أو معروفة أو مفهومة، بتحفُّظ.
* طرُق الطَّعن: [في القانون] الوسائل القضائيَّة التي يستعملها المحكوم عليه أو محاميه من أجل إلغاء الحكم أو تعديله.
مُستطرَق [مفرد]: اسم مفعول من استطرقَ إلى.
* الأواني المستطرَقَة:
1 - [في الطبيعة والفيزياء] عدّة أنابيب مختلفة الأحجام والأشكال متَّصل بعضُها ببعض بأنبوبة أفقيَّة، إذا وُضِع سائل في إحداها توزَّع إلى بقيّة الأواني متَّخذًا مستوًى أفقيًّا واحدًا.
2 - [في الكيمياء والصيدلة] المعادن التي يمكن تشكيلها بالطَّرق أو بالضَّغط أو بالثَّني أو بالسَّحب.
مُستطرِق [مفرد]: اسم فاعل من استطرقَ إلى.
* الأواني المستطرِقَة: [في الطبيعة والفيزياء] عدّة أنابيب مختلفة الأحجام والأشكال متصل بعضُها ببعض بأنبوبة أفقيَّة، إذا وُضِع سائل في إحداها توزَّع إلى بقيّة الأواني متَّخذًا منسوبًا أفقيًّا واحدًا.
مِطْرَق [مفرد]: جمعه مَطَارِقُ: اسم آلة من طرَقَ/طرَقَ ب/طرَقَ على/طرَقَ في: أداة من حديد يضربُ بها الصوف والقطن أو المعدن (مِطرق المنجِّد/الحدّاد).
مِطرَقة [مفرد]: جمعه مَطَارِقُ:
1 - اسم آلة من طرَقَ/طرَقَ ب/طرَقَ على/طرَقَ في: أداة من حديد أو نحوه تُطرَق بها المعادن وتدقّ المسامير (مطرقة حدّاد/نجّار- مطرقة ثقيلة) (*) المطرقة والمنجل: شعار الشيوعية، يرمز إلى اتحاد العمَّال والفلاحين.
2 - آلة يُدَقّ بها الصُّوف والقطن ليندف (مِطْرَقة مُنجِّد).
3 - [في الأحياء] العُظيمة الأولى من عظيمات الأذن الوسطى التي تأتي بعد غشاء الطَّبلة.
4 - مقرعة توضع على باب البيت لتنبيه من بالداخل (مطرقة الباب).
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-جمهرة اللغة (بثح بحث ثبح ثحب حبث حثب)
بحثتُ عن الشيء أبحث بَحْثًا، إذا كشفت عنه؛ وكأنَّ أصل ذلك ابتحاثك التراب عن الشيء المدفون فيه.وفي مثل من أمثالهم: "كباحثةٍ عن حَتْفِها بظِلْفِها"، وذلك أن شاة بَحثت عن سِكِّين مدفون بظِلفها فذُبحت به.
وكل شيء بحثتَ عنه فقد كشفتَ عنه.
ثم كثر ذلك حتى قالوا: بحثتُ عن الكلام والسرّ وما أشبه ذلك.
ويقال: "تركته بمَباحث البَقر"، أي بحيث لا يُدرى أين هو.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
3-معجم البلدان (سبذان)
سُبذانُ:قال حمزة بن الحسن: وعلى أربعة فراسخ من البصرة مدينة الأبلّة على عبر دجلة العوراء، وكان سكانها قوما من الفرس يعملون في البحر فلمّا قرب منهم العرب نقلوا ما خفّ من متاعهم مع عيالاتهم على أربعمائة سفينة وأطلقوها فلمّا بلغت خور مدينة سبذان مالت بهم الريح عن البحر إلى نحو الخور فنزلوا سبذان وبنوا فيها بيوت النيران، وأعقابهم بها بعد، قلت: ولا أدري أين موضع سبذان هذه، وأنا أبحث عن هذه، إن شاء الله تعالى.
معجم البلدان-شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي-توفي: 626هـ/1229م
4-المعجم الغني (آزَرَ)
آزَرَ- [أزر]، (فعل: رباعي. لازم ومتعدٍّ)، أزَرْتُ، أُؤَازِرُ، آزِرْ، المصدر: مُؤَازَرَةٌ.1- " آزَرَهُ وَقْتَ الشَّدَائِدِ": عَاوَنَهُ. ساعَدَهُ. "أبْحَثُ عَمَّنْ يُؤَازِرُنِي".
2- "آزَرَ الزَّرْعُ": اِلْتَفَّ، اِشْتَدَّ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
5-المعجم الغني (بَحَثَ)
بَحَثَ- [بحث]، (فعل: ثلاثي. لازم ومتعدٍّ. مزيد بحرف)، بَحثْتُ، أبْحَثُ، اِبْحَثْ، المصدر: بَحْثٌ.1- "بَحَثَ الأرْضَ": حَفَرَها وَطَلَبَ شَيْئًا فِيهَا. "بَحثَ فِي الأرْضِ" {فَبَعثَ اللَّهُ غُرابًا يَبْحَثُ في الأرْضِ} [المائدة: 31]:
2- "بَحثَ عَنْ مَكانِ اخْتِفاءِ صَدِيقِهِ": فَتَّشَ عَنْهُ. "بَحثَ عَنْ أدَواتِهِ المدْرَسِيَّةِ فَلَمْ يَجِدْها".
3- "اِبْحَثْ عَنْ كَلِمَةِ "قانون" فِي الْمَعْجَمِ": فَتِّشَ عَنْها، اِسْتَوْضِحْ مَعْناها.
4- "بَحَثَ مَوْضُوعَهُ بَحْثًا دقِيقًا": رَسَمَهُ وَعَرَفَ رَقائِقَهُ وَحقَائِقَهُ. "هُمْ فِي حَرَكةٍ وَجِهادٍ دائِمَيْنِ، يَبْحَثُونَ وَيُنَقِّبُونَ". (ميخائيل نعيمة) "يَبْحَثُ في عِلْمٍ جَديدٍ".
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
6-المعجم الغني (سَانَدَ)
سَانَدَ- [سند]، (فعل: رباعي. متعدٍّ، مزيد بحرف)، سَانَدْتُ، أُسَانِدُ، سَانِدْ، المصدر: مُسَانَدَةٌ.1- "سَانَدَ صَاحِبَهُ": عَاضَدَهُ، سَاعَدَهُ. "أبْحَثُ عَمَّنْ يُسَانِدُنِي".
2- "سَانَدَهُ عَلَى العَمَلِ": كَافَأَهُ.
3- "سَانَدَهُ إِلَى الشَّيْءِ": جَعَلَ الشَّيْءَ مُتَّكَأً لَهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
7-تاج العروس (فتش)
[فتش]: الفَتْشُ، كالضَّرْبِ، والتَّفْتِيشُ: طَلَبٌ في بَحْثٍ، قالَهُ اللَّيْثُ وابنُ فارِسٍ، ويُقَالُ: فَتِّشْ ولا تُفَتِّشْ؛ أَي ابْحَثْ ولا تَسْتَرْخِ.وقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: التاءُ والشِّينُ مَعَ الفاءِ، أُهْمِلَتْ، وكَذلِكَ حالُهما مع القافِ والكافِ واللاّمِ.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
8-أساس البلاغة (وضح)
وضحوضح الشيء وتوضّح. قال ذو الرمة:
تبسّم لمح البرق عن متوضّح *** كأن الأقاحي شاف ألوانها القطر
وأوضحته ووضّحته واستوضحته: وضعت يدي على عيني أطلب أن يضح لي. واستوضحت الشمس: تخاوصت إليها. وشجّه الموضحة وهي التي توضح عن العظم. ومن أين وضح الراكب وأوضح. وأرى وضحةً ما هي: شبحًا يضح لي. وإنه لوضّاح: للرجل الحسن البسّام. وجاء في وضح الصبح. قال الأعشى:
إذا أتتكم شيبان في وضح الصب *** ح بكبشٍ ترى له قدّاما
وقال الفرزدق:
ولو لبس النهار بنو كليب *** لدنس لؤمهم وضح النهار
وصوموا من وضحٍ إلى وضحٍ: من ضوء إلى ضوء. واسلكوا وضح الطريق: محجّته. قال جرير:
قيس على وضح الطريق وتغلب *** يتردّدون تردّد العميان
وفرس ذو أوضاح وهي الغرّة والتحجيل. وعليها وضحٌ وأوضاح: حليّ من فضة. ولا ترك الله له واضحة: سنًّا تضح عند الضحك، واستوضح عن هذا الشيء: ابحث عنه.
ومن المجاز: له النسب الوضّاح. ووضحت الحامل باللبن إذا ألمعت، وحبّذا الوضح أي اللبن.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
9-مقاييس اللغة (بحث)
(بَحَثَ) الْبَاءُ وَالْحَاءُ وَالثَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، يَدُلُّ عَلَى إِثَارَةِ الشَّيْءِ.قَالَ الْخَلِيلُ: الْبَحْثُ طَلَبُكَ شَيْئًا فِي التُّرَابِ.
وَالْبَحْثُ أَنْ تَسْأَلَ عَنْ شَيْءٍ وَتَسْتَخْبِرَ.
تَقُولُ اسْتَبْحِثْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ، وَأَنَا أَسْتَبْحِثُ عَنْهُ.
وَبَحَثْتُ عَنْ فُلَانٍ بَحْثًا، وَأَنَا أَبْحَثُ عَنْهُ.
وَالْعَرَبُ تَقُولُ: كَالْبَاحِثِ عَنْ مُدْيَةٍ يُضْرَبُ لِمَنْ يَكُونُ حَتْفُهُ بِيَدِهِ.
وَأَصْلُهُ فِي الثَّوْرِ تُدْفَنُ لَهُ الْمُدْيَةُ فِي التُّرَابِ فَيَسْتَثِيرُهَا وَهُوَ لَا يَعْلَمُ فَتَذْبَحُهُ، قَالَ:
وَلَا تَكُ كَالثَّوْرِ الَّذِي دُفِنَتْ لَهُ *** حَدِيدَةُ حَتْفٍ ثُمَّ ظَلَّ يُثِيرُهَا
قَالَ: وَالْبَحْثُ لَا يَكُونُ إِلَّا بِالْيَدِ.
وَهُوَ بِالرِّجْلِ الْفَحْصُ.
قَالَ الشَّيْبَانِيُّ: الْبَحُوثُ مِنَ الْإِبِلِ: [الَّتِي] إِذَا سَارَتْ بَحَثَتِ التُّرَابَ بِيَدِهَا أُخُرًا أُخُرًا، تَرْمِي بِهِ وَرَاءَهَا.
قَالَ:
يَبْحَثْنَ بَحْثًا كَمُضِلَّاتِ الْخَدَمْ.
وَيُقَالُ: بَحَثَ عَنِ الْخَبَرِ، أَيْ: طَلَبَ عِلْمَهُ.
الدُّرَيْدِيُّ: يُقَالُ: تَرَكْتُهُ بِمَبَاحِثِ الْبَقَرِ أَيْ: بِحَيْثُ لَا يُدْرَى أَيْنَ هُوَ.
قَالَ أَبُو زَيْدٍ: الْبَاحِثَاءُ، عَلَى وَزْنِ الْقَاصِعَاءِ تُرَابٌ يَجْمَعُهُ الْيَرْبُوعُ، وَيُجْمَعُ بَاحِثَاوَاتٍ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
10-مقاييس اللغة (فر)
(فَرَّ) الْفَاءُ وَالرَّاءُ أُصُولٌ ثَلَاثَةٌ: فَالْأَوَّلُ الِانْكِشَافُ وَمَا يُقَارِبُهُ مِنَ الْكَشْفِ عَنِ الشَّيْءِ، وَالثَّانِي جِنْسٌ مِنَ الْحَيَوَانِ، وَالثَّالِثُ دَالٌّ عَلَى خِفَّةٍ وَطَيْشٍ.فَالْأَوَّلُ قَوْلُهُمْ: فَرَّ عَنْ أَسْنَانِهِ.
وَافْتَرَّ الْإِنْسَانُ، إِذَا تَبَسَّمَ.
قَالَ:
يَفْتَرُّ مِنْكَ عَنِ الْوَاضِحَا *** تِ إِذْ غَيْرُكَ الْقَلِحُ الْأَثْعَلُ
وَيَقُولُونَ فِي الْأَمْثَالِ:
هُوَ الْجَوَادُ عَيْنُهُ فِرَارُهُ.
أَيْ يُغْنِيكَ مَنْظَرُهُ مِنْ مَخْبَرِهِ.
وَكَأَنَّ مَعْنَى هَذَا إِنَّ نَظَرَكَ إِلَيْهِ يُغْنِيكَ عَنْ أَنْ تَفُرَّهُ، أَيْ تَكْشِفَهُ وَتَبْحَثَ عَنْ أَسْنَانِهِ وَيَقُولُونَ: أَفَرَّ الْمُهْرُ، إِذَا دَنَا أَنْ يُفَرَّ جَذَعًا.
وَأَفَرَّتِ الْإِبِلُ لِلْإِثْنَاءِ إِفْرَارًا، إِذَا ذَهَبَتْ رَوَاضِعُهَا وَأَثْنَتْ.
وَيَقُولُونَ: فُرَّ فُلَانًا عَمَّا فِي نَفْسِهِ، أَيْ فَتِّشْهُ.
وَفُرَّ عَنِ الْأَمْرِ: ابْحَثْ.
وَمِنْ هَذَا الْقِيَاسِ وَإِنْ كَانَا مُتَبَاعِدَيْنِ فِي الْمَعْنَى: الْفِرَارُ، وَهُوَ الِانْكِشَافُ، يُقَالُ فَرَّ يَفِرُّ، وَالْمَفَرُّ الْمَصْدَرُ.
وَالْمَفَرُّ: الْمَوْضِعُ يُفَرُّ إِلَيْهِ.
وَالْفَرُّ: الْقَوْمُ الْفَارُّونَ.
يُقَالُ فَرٌّ جَمْعُ فَارٍّ، كَمَا يُقَالُ صَحْبٌ جَمْعُ صَاحِبٍ، وَشَرْبٌ جَمْعُ شَارِبٍ.
وَالْأَصْلُ الثَّانِي: الْفَرِيرُ: وَلَدُ الْبَقَرَةِ.
وَيُقَالُ الْفُرَارُ مِنْ وَلَدِ الْمَعْزِ: مَا صَغُرَ جِسْمُهُ، وَاحِدَهُ فَرِيرٌ، كَرَخْلٍ وَرُخَالٍ، وَظِئْرٍ وَظُؤَارٍ.
وَالثَّالِثُ: الْفَرْفَرَةُ: الطَّيْشُ وَالْخِفَّةُ.
يُقَالُ: رَجُلٌ فَرْفَارٌ وَامْرَأَةٌ فَرْفَارَةٌ.
وَالْفَرْفَارَةُ: شَجَرَةٌ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
11-المحيط في اللغة (وضح)
الوَضَحُ: بَيَاضُ الصُّبْحِ والبَرَصِ، وغُرَّةُ الفَرَسِ.والتَّحْجِيْلُ في القَوائم، وهو من الألْوانِ: بَيَاضٌ غالِبٌ في ألْوَانِ الشّاءِ، تقول: به تَوْضِيْحٌ شَديدٌ، وقد تَوَضَّحَ.
ورَجُلٌ وَضّاحٌ: أبْيَضُ حَسَنُ الوَجْهِ.
والكَواكِبُ الوُضَّحُ: هي الخُنَّسُ.
وأوْضَحْتُ أمْرًا فَوَضَحَ، وَوَضَّحْتُه فَتَوَضَّحَ، واسْتَوْضِحْ هذا الأمْرَ: أي ابْحَثْ عنه.
والوَضِيْحَةُ: كُلُّ ما تَوَضَّحَ لك ولاحَ من كلِّ لَوْنٍ.
والضِّحَاتُ والوَضائحُ والأوْضاحُ والأواضِيْحُ: هي الأشْبَاحُ التي تُرى من المال.
والاسْتِيْضَاحُ: أنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَدَه على عَيْنِه في الشَّمْسِ هل يَرى شَيْئًا.
والمُتَوَضِّحُ: الذي يَسِيْرُ نَهارًا.
ومِنْ أيْنَ وَضَحَ هذا الرّاكِبُ وأوْضَحَ.
والواضِحَةُ: الأسْنَانُ تَبْدُو عند الضَّحِكِ.
والمُوْضِحَةُ: الشَّجَّةُ التي تَصِلُ إلى العِظامِ فأوْضَحَتْ عنها.
والوَضَحُ: حَلْيٌ من فِضَّةٍ.
وتُوْضِحُ: مَوْضِعٌ.
ووَضَحَتِ النّاقَةُ باللَّبَنِ: إذا أرادَتْ أنْ تُنْتَجَ وكَبُرَ ضَرْعُها، والأتانُ كذلك وهو إلْمَاعُها إذا أقْرَبَتْ.
والوَضَحَةُ: الأتانُ، والجَميعُ: الوَضَحَاتُ.
والوَضَحُ: اللَّبَنُ، من قول الهذلي:
وقالوا: حَبَّذا الوَضَحُ
وعُظَيْمُ وَضّاحٍ: لُعْبَةٌ لِصِبْيانِ الأعْرَابِ.
والوَضَحُ: الإبِلُ.
وماءٌ لِبَني كِلابٍ.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
12-تهذيب اللغة (بحث)
بحث: قال الليث: البَحْثُ: طلَبُك الشيءَ في التُّرَاب، والبَحْث: أن تسألَ عن شيءٍ وتَسْتَخْبر، يُقَالُ: بحَثْتُ أبحَثُ بَحْثًا، واسْتَبْحَثتُ، وابْتَحَثْتُ، وتَبَحَّثْتُ بمعْنى واحدٍ.والبَحُوث مِن الإبل: التي إذا سارَتْ بحثتِ التُّرَابَ بأيْديها أُخُرًا، أي ترْمي به إلى خَلفها، قاله أبو عَمْرو.
وقال أبو زيد وابن شميل: البَاحِثَاءُ من جِحَرَةِ اليَرابيع: تُرَابٌ يُخَيَّلُ إلَيْكَ أنه القاصِعاءُ وليْسَ بها، والجميع بَاحِثَاوَات.
وسورةُ برَاءَة كانَ يُقالُ لها: البَحُوث: لأنها بحثَتْ عنِ المنافقِينَ وأسْرَارِهم.
وقال ابن شُمَيْل: البُحَّيْثى مِثال خُلَّيْطَى: لُعْبَةٌ يلعبون بها بالتُّرَاب.
قال: والبحْث: المَعْدِن يُبْحَث فيه عن الذَّهب والفِضَّة.
قال: والبُحَاثةُ: الترَاب الَّذي يُبْحَثُ عمّا يُطلَب فيه.
وقال شمر: البُحْثَة جاء في الحديث أنّ غُلَامَيْنِ كانا يَلعَبَانِ البُحْثةَ، وهو لَعِبٌ بالتُّرَابِ.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
13-تهذيب اللغة (وضح)
وضح: قال الليث: الموضَحُ بياضُ الصُّبْح.وقال الأعشى:
إِذْ أَتَتْكمْ شيْبَانُ في وَضَح الصُّبْ *** ح بكبشٍ ترى له قُدَّامَا
قال والموضَحُ بياضُ البرصِ وبياض الغُرَّةِ والتَحجِيلُ في القَوائم وغير ذلك من نحوِه.
ومِنَ الألوانِ إذا كان بياضٌ غَالبٌ في ألوان الشَّاءِ قَدْ نَشَأ في الصَّدْرِ والظَّهْرِ والوجهِ يقالُ به تَوْضِيحٌ شَدِيدٌ، وقد توضّح.
ويقال: أَوْضحْتُ أمرًا فَوَضَح ووَضّحْتُه فتَوَضَّح، ويقال من أين أَوْضَحَ الراكبُ؟ ومن أين أَوْضَعَ الراكب؟ أبو عبيدة عن أبي عمرو استوضحتُ الشيءَ واستَشْرَفْتُ واستكْفَفتُه، وذلك إذا وضعْتَ يدك على عَيْنَيْكَ في الشَّمس تنظرُ هَلْ تراه تُوَقِّي بكفِّك عيْنَكَ شُعَاعَ الشَّمْسِ.
والْموَاضِحَةُ الأسنانُ الَّتي تَبْدُو عند الضَّحِك.
وقال الشاعر:
كلُّ خليلٍ كنتُ صافَيْتُه *** لا تَرَكَ الله لَهُ وَاضِحَهْ
كلَّهم أروَغَ من ثَعْلَبٍ *** ما أَشْبَهَ اللَّيْلَةَ بالبَارِحَهْ
ويقال: استَوْضِح عن هذا الأمْرِ، أي ابْحَثْ عَنْهُ، ويقال للرجُلِ الحسنِ الوجْهِ: إنه لوضَّاحُ.
قال: والمُوضحةُ الشَّجَّةُ التي تصِلُ إلى العِظَام، تقول به شَجَّةٌ أَوْضَحَتْ عن العظم.
وقال أبو عبيد: المُوضحةُ من الشِّجَاجِ التي تُبدي وَضَحَ العظم.
وقال الليث: إذا اجتمعت الكواكبُ الْخُنَّسُ مع الكواكبِ المُضِيئةِ من كواكبِ المنازلِ سُمِّين جميعًا الوُضَّحَ.
وفي الحديث: أن يهوديًّا قتل جُوَيْرِية على أَوْضَاحٍ لها، قال أبو عبيد يعني حَلْيَ فضة، وتُوضِحُ موضع معروف.
وقال اللحياني: يقال: فيها أَوْضَاحٌ من الناس وأَوْبَاشٌ وأسقاطٌ يعني جماعاتٍ من قبائلَ شتَّى.
قال: لم يُسْمَعْ لهذه الحروف بواحدٍ.
وقال الأصمعي: يقال: في الأرض أوضَاحٌ من كَلأ إذا كان فيها شَيْءٌ قد ابيضّ، قلتُ وأكْثَرُ ما سمعْتُ العربَ يقولون الوَضَحُ في الكلأ إنما يَعْنون به النَّصِيِّ والصِّلِّيَّان الصيْفِيّ الذي لم يسوَدّ من القِدَم ولم يَصِرْ دِرينًا.
للنَّعَم وضيحةٌ ووضائح ومنه قول أبي وجزة:
لِقَوْميَ إذْ قَوْمي جميعٌ نَوَاهم *** وإذْ أَنَا في حَيّ كثيرِ الوضائح
ويقال لِلَّبن الموَضَحُ ومنه قول الهذلي:
ثم استفاءوا وقالوا حبَّذا الوضح
أي: قالوا: اللَّبَنُ أحبُّ إلينا من القَوَد.
ويقال كَثُرَ الوضَحُ عِنْدَ بَني فُلَانٍ أي كَثُرَتْ أَلْبَانُ نَعَمِهمْ.
والعرب تسمي النهار الوَضَّاح والليلَ الدُّهْمَان وبِكْرُ الوَضَّاحِ صلاة الغَدَاةِ وفي أحاديث المَبْعث ودلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم قبل أن أَوْحى الله إليه: أنه
كان صلى الله عليه وسلم يلْعَبُ وهو صغيرٌ مع الغلمان بعظم وضَّاح، وهي لُعبة لصبيانِ الأعراب يعمِدون إلى عظمٍ أبيضَ فيرمونه في ظُلمة الليل، ثم يتفرّقون في طلبه، فمن وجده منهم فله القَمْر قلت وقد رأيت وِلدانهم يصغّرونه ويقولون عُظيمُ وضَّاح.
وأنشد بعضهم:
عظيم وضاح ضِحَنَ الليلَة *** لا تَضِحَنَ بعدها منْ لَيْلة
وقولهم: ضِحَنّ أمرٌ بتثقيل النون من وَضَح يَضِح ومعناه أُظْهَرَنّ وَأُبْدُوَنّ، كما يقال من الوصل صِلَنّ.
ويقال أَوْضَحَ الرَّجُلُ إذا جاء بأوْلادٍ بيض، وأوضحت المرأَةُ إذا ولدت أولادًا بيضًا.
وَوَضَحُ القدم بياض إخْمصه.
وقال الجميح:
وَالشوْكُ في وَضَح الرَّجْلَيْن مَرْكُوزُ
وقال النضر بن شميل: المتوضِّحُ والواضِحُ من الإبل الأبيضُ وليس بالشّديد البياضِ، أشدُّ بياضًا من الأعْيس والأصْهب وهو المُتَوَضِّح الأقراب وأنشد:
متوضِّح الأقْرَابِ فيه شُهلَةٌ *** شَنِجُ اليدين تَخَالُه مشكولا
قال المنذري أُخبِرْتُ عن أبي الهيثم أَنه قال في قولهم جاء فلان بالضِّحّ والرِّيح، وأصل الضِّحّ الوَضَحُ وهو فوْرُ النهار وضوْء الشمس، فأسقطت الواو وزيدت الحاءُ مكانها فصارت مع الأصلية حاءً ثقيلة قال وكذلك القحة الوقْحة فأسقطت الواو وزيدت الحاء مكانها فصارت قِحَّةً بحائين وقال أبو عبيدة الضِّحُّ البرازُ الظّاهر.
وقال ابن الأعرابي: الضِّحُّ ماضحا للشمس، والرِّيحُ ما نَالهُ الريح.
وقال الأصمعي: الضِّحّ الشمس بعينها وأنشد:
أبيضُ أبرزه للضَّحِّ راقِبُه *** مقلَّدٌ قُضُبَ الرّيْحَان مفعُوم
وقال أبو زيد: تقول من أين وَضَحَ الرَّاكبُ؟ أي من أين بدأ؟ وقال غيره من أين أَوْضَحَ بالألف.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
14-معجم العين (وضح)
وضح: الوَضَحُ: بياضُ الصُّبْحِ وبياضُ البَرَصِ، وبياضُ الغُرّة والتّحجيل في القوائم ونحوه.وإذا كان بياضٌ غالبٌ في ألوان الشاة وفشا في الصّدر والظّهر والوَجه يقال إنه توضيحٌ شديد، وقد توضّح.. وأوضَحْتُ الأمرَ فوَضَحَ، ووضّحتُه فتوضَّح.
والواضحةُ: الطّريقُ المسلوكُ.
والواضحةُ الأسنان التي تبدو عندَ الضَّحِك.
وتقول: إستْوْضِحْ عن هذا الأمر، أي: ابحَثْ عنه.
واستَوْضحتُ الشيء: وضعت يدي على عيني أنظر هل أراه.
ورجلٌ وضّاحٌ: أي: أبيض حسن الوجه بسّام.
والمُوضِحة: الشّجّةُ التي تَصِلُ إلى العظام.
وبه شجّات أَوْضَحَتْ عن العظام، أي: بدَتْ عنها.
وإذا اجتمعت الكواكبُ الخُنَّس مع الكواكب المضيئة من كواكب المنازل سُمِيّتَ الوُضَّحَ.
والوَضَحُ: حلي من فضّة، وجمعه أوضاح.
توضيح: موضع.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م