نتائج البحث عن (الإلحاق)
1-شمس العلوم (الإِلحاق)
الكلمة: الإِلحاق. الجذر: لحق. الوزن: الْإِفْعَال.[الإِلحاق]: ألحقه به: أي أوصله إِياه.
وألحق أيضًا: أي لحق.
وفي قنوت عمر رضياللهعنه إِن عذابك بالكافرين ملحِق، بكسر الحاء: أي لاحق.
والملحَق: المدَّعي الملصق.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
2-التوقيف على مهمات التعاريف (الإلحاق)
الإلحاق: جعل مثال على مثال أزيد ليعامل معاملته، وشرطه اتخاذ الضدين.التوقيف على مهمات التعاريف-زين الدين محمد المدعو بعبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري-توفي: 1031هـ/1622م
3-المعجم المفصل في النحو العربي (ألف الإلحاق)
ألف الإلحاقاصطلاحا: هي التي تلحق آخر الأسماء أو الأفعال لإلحاقها بالرّباعيّ أو الخماسيّ وتكون إمّا ألفا ممدودة أو ألفا مقصورة. مثل: «شعبى» على وزن «فعلى» ومثل: «أربى» للدّاهية و «جعبى» للنمل، ومثل: «حبلى» وزن «فعلى» وكقوله تعالى: {إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى} ومثل: «بردى» وزن «فعلى» ومثل: «مرطى» و «بشكى» و «جمزى» للسّير. ومثل: «قتلى» وزن «فعلى»، ومثل: «جرحى وسكرى» و «كسلى»، و «دعوى» ومثل: «سكارى» وزن «فعالى» كما في قوله تعالى: {لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى} ومثل: «حبارى» اسم طائر، و «علادى» للشّديد في الإبل، ومثل: «سمّهى» وزن «فعّلى» هو اسم للباطل، أو للهواء المرتفع، ومثل: «سبطرى» اسم للمشية المتبخترة، ومثلها: «دفقى» ومثل: «ذكرى» وزن «فعلى» و «حجلى» و «ظربى» جمع ظربان حيوان كالهرّ. وكقوله تعالى: {تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزى} ومثل: «حثّيثى» وزن «فعّيلى» مصدر من الفعل «حثّ» ومثل: «فخّيرى» و «خلّيفى» و «خصّيصى»، ومثل: «بذرّى» وزن «فعلّى»، ومثل: «لغّيزى» وزن «فعّيلى» ومثل: «خبّازى» وزن «فعّالي» و «خضّارى» اسم حيوان: ومثل: «صحراء» وزن «فعلاء»، «أربعاء» وزن «أفعلاء»، و «أربعاء» وزن «أفعلاء» و «أربعاء» وزن «أفعلاء»، ومثل: «عقرباء» وزن «فعللاء»، ومثل: «قصاصاء» وزن «فعالاء» ومثل: «قرفصاء» وزن «فعللاء»، ومثل: «عاشوراء» وزن «فاعولاء». ومثله «تاسوعاء» ومثل: «نافقاء» وزن «فاعلاء» ومثل: «كبرياء» وزن «فعلياء» ومثل: «مشيوخاء» وزن «مفعولاء» ومثل: «براكاء» وزن «فعالاء» ومثل: «فريثاء» وزن «فعيلاء» ومثل: «جلولاء» وزن «فعولاء» ومثل: «خيلاء» وزن «فعلاء» ومثل: «سيراء» وزن فعلاء، ومثل: «جنفاء» وزن «فعلاء».
واصطلاحا أيضا: هي إحدى العلل اللّفظية التي تمنع الاسم من الصّرف مع علّة أخرى معنوية كالعلميّة، مثل: «أرطى» علم لشجر و «علقى» علم لبنت.
المعجم المفصل في النحو العربي-عزيزة فوّال بابستي-صدر: 1413هـ/1992م
4-المعجم المفصل في النحو العربي (الإلحاق)
الإلحاقاصطلاحا: زيادة حرف أو أكثر لإلحاق الكلمة بوزن كلمة أخرى مشابهة لها في الحركات والسّكنات، مثل زيادة «الواو» في «كثر» لإلحاقها بكلمة «جعفر» فتقول: «كوثر»، كما في قوله تعالى: {إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ}.
الفرق بين الزّيادة والإلحاق: 1 ـ الزّيادة في الملحق لا تفيد شيئا في المعنى الأصليّ، مثل: «مهدد» ملحق بـ «جعفر»، مثل: «مهد» وبمعناها.
2 ـ قد تنقل الكلمة في الزّيادة من معناها إلى معنى جديد مثل: «عثر» وبالزّيادة تصير «عثير»، «فعثر» معناها: وجد. و «عثير» معناها: التّراب.
3 ـ قد تأتي الزّيادة بمعنى والمجرّد بدون معنى، مثل: «زينب» لا معنى لها بدون «الياء» و «كوكب» لا معنى لها بدون «الواو».
4 ـ لا يجري على الملحق إدغام ولا إعلال، وتكون حروفه المزيدة من أحرف سألتمونيها.
المعجم المفصل في النحو العربي-عزيزة فوّال بابستي-صدر: 1413هـ/1992م
5-المعجم المفصل في النحو العربي (تاء الإلحاق)
تاء الإلحاقاصطلاحا: هي الزّائدة في آخر الأسماء أو الأفعال لإلحاقها بوزن من أوزان الرّباعي أو الخماسيّ. مثل: «عفريت» «تكريت».
المعجم المفصل في النحو العربي-عزيزة فوّال بابستي-صدر: 1413هـ/1992م
6-المعجم المفصل في النحو العربي (العلمية وألف الإلحاق)
العلميّة وألف الإلحاقاصطلاحا: هما علّتان مجتمعتان تمنعان الاسم من الصرف مثل: «أرطى علقى» مثل: «لأرطى غصون نضره» «أرطى» اسم مجرور بالفتحة المقدرة للتعذر لأنه ممنوع من الصرف للعلمية وإلحاقها بالألف وتصير على وزن «جعفر».
المعجم المفصل في النحو العربي-عزيزة فوّال بابستي-صدر: 1413هـ/1992م
7-المعجم المفصل في النحو العربي (ياء الإلحاق)
ياء الإلحاقاصطلاحا: الياء الملحقة.
المعجم المفصل في النحو العربي-عزيزة فوّال بابستي-صدر: 1413هـ/1992م
8-المعجم المفصل في علم الصرف (الإلحاق)
الإلحاقهو زيادة حرف أو حرفين على الحروف الأصليّة في الفعل أو الاسم، لتصير الكلمة المزيدة مثل كلمة أخرى في عدد الحروف وهيئتها الحاصلة من الحركات، والسّكنات، نحو: «كوثر» الملحقة بـ «جعفر»، و «حوقل» الملحقة بـ «دحرج».
والغاية من الإلحاق حاجة الشاعر، أو الناشر إلى إقامة الوزن أو توازن السّجع، أو نحو ذلك. والغالب أن الزيادة في الإلحاق لا تأتي بمعنى جديد، ولكنّها قد تأتي بمعنى جديد، فـ «شملل» ليست بمعنى «شمل»، و «حوقل» ليست بمعنى «حقل».
والملحق يجاري الملحق به في التصاريف كلّها، سواء أكان اسما أم فعلا.
والإلحاق نوعان:
ـ مطّرد، أي: يقاس عليه، وهو ما يكون بتكرير اللام الأصليّة نحو: «جلبب».
ـ غير مطّرد، فلا يقاس عليه، ولا يكون بتكرير اللام، نحو الألف المزيدة في «أرطى» (نوع من الشجر)، والياء المزيدة في «بيطر».
ويلحق الثّلاثيّ بالرّباعيّ المجرّد (انظر: الملحق بـ «فعلل»، والملحق بـ «جعفر»)، والثلاثيّ بالخماسيّ، نحو: «عفنجج» (الغليظ الجافّ، وهو من «العفج») (وانظر: الملحق بـ «جردحل)، والرّباعيّ المجرّد بالخماسيّ المجرّد، نحو: «سميدع» (السّيّد الجميل، ووزنه «فعيلل») (وانظر: الملحق بـ «جردحل»). وكما يلحق بالمجرّد يلحق بالمزيد. نحو: «اقعنسس» الملحق بـ «احرنجم». (انظر: الملحق بـ «تفعلل»، والملحق بـ «افعللّ»، والملحق بـ «احرنجم).
ويمتنع الإدغام في الكلمة الملحقة لئلا تفوت الغاية من الإلحاق، نحو: «قعدد» (الجبان الذي يقعد عن القتال).
والحرف الزائد للإلحاق يقابل حرفا أصيلا في الكلمة الملحق بها، ولذلك يلحق التنوين الاسم الملحق المنتهي بألف مزيدة، نحو: «أرطى» بخلاف الاسم المنتهي بألف التأنيث.
وتعرف الكلمات الملحقة من:
1 ـ عدم الإدغام في الكلمة إذا توافرت شروطه، نحو: «قعدد»، فلو لم تكن الكلمة ملحقة لجاءت بالإدغام.
2 ـ المصادر، فقد عرفنا أنّ «حوقل» ملحقة بـ «دحرج» لأنّ مصدرها «حوقلة» كمصدر «دحرج»: «دحرجة»
المعجم المفصل في علم الصرف-راجي الأسمر-صدر:1414هـ/1993م
9-المعجم المفصل في علم الصرف (ألف الإلحاق)
ألف الإلحاقهي ألف مقصورة، أو ممدودة زائدة لازمة تلحق بآخر الأسماء أو الأفعال لإلحاقها بالرباعيّ أو الخماسيّ، نحو: «سلقى»، و «أرطى»، و «واسلنقى».
راجع: الإلحاق.
المعجم المفصل في علم الصرف-راجي الأسمر-صدر:1414هـ/1993م
10-المعجم المفصل في علم الصرف (تاء الإلحاق)
تاء الإلحاقهي، في الاصطلاح، التاء الزائدة اللازمة التي تلحق بآخر الأسماء، أو الأفعال لإلحاقها بالرباعيّ أو بالخماسي، نحو: «عفريت».
المعجم المفصل في علم الصرف-راجي الأسمر-صدر:1414هـ/1993م
11-معجم القواعد العربية (الإلحاق)
الإلحاق:هو أن يزاد في كلمة حرف أو أكثر لتصير على مثال كلمة أخرى في عدد حروفها وسكناتها، وحينئذ يعامل في الوزن والتّصريف معاملة بناء آخر، مشهور في الاستعمال ك «الواو» في «كوثر» فقد زيدت للإلحاق «بجعفر» (انظر الملحقات في المزيد على الفعل). وهناك فرق آخر بين الملحق والمزيد، فالزيادة في الملحق لا تفيد شيئا في المعنى الأصلي ك «مهدد» في مهد فإنّه ملحق ب «جعفر» وهما بمعنى واحد، بل وقد تنقل الكلمة من معناها الأصلي إلى معنى آخر كما في «عثر» و «عثير». وقد تأتي الزّيادة بمعنى والمجرّد بغير معنى ك «زينب» و «كوكب» ولا معنى لهما بغير الياء في زينب والواو في كوكب.
وهذا بخلاف الزّيادة في المزيد فإنّها تفيد زيادة في المعنى الأصلي هذا والإلحاق سماعي، ولا يجري على الملحق إدغام ولا إعلال وتزاد حروفه من أحرف «سألتمونيها».
(انظر حروف الزيادة)
إلى: حرف جر، تجر الظّاهر والمضمر، نحو {إِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ} و {إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ} ولها معان كثيرة منها:
أنّها تأتي لانتهاء الغاية مكانيّة نحو: {مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى} أو زمانيّة نحو {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ} وإن دلّت قرينة على دخول ما بعدها فيما قبلها نحو «قرأت القرآن من أوّله إلى آخره» ونحو قوله تعالى: {وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ}، وإلّا فلا يدخل ما بعدها فيما قبلها في الصحيح نحو {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ} وتأتي للمعيّة، من ذلك قولهم في المثل: «الذّود إلى الذّود إبل».
ومنه قوله تعالى: {وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ} ومنها: أن تأتي بمعنى اللام نحو: {وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ}.
وتأتي للتّبيين وهي المبيّنة لفاعليّة مجرورها بعد ما يفيد حبّا أو بغضا من فعل تعجّب أو اسم تفضيل نحو {رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَ}.
وتأتي لموافقه «في» نحو قوله تعالى: {لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ} أي في يوم القيامة. وكقول النابغة:
«فلا تتركنّي بالوعيد كأنّني *** إلى النّاس مطليّ به القار أجرب »
ألف التّأنيث المقصورة:
ألف التأنيث هذه تختصّ بالأسماء وهي: ألف مفردة لازمة قبلها فتحة نحو: «ليلى» و «سعدى» ولها أوزان نادرة لا نتعرّض لها، وأوزان مشهورة وهي هذه:
(1) «فعلى» بضمّ ففتح ك «أربى» للدّاهية، و «رحبى، وجنفى وشعبى» لمواضع، و «جعبى» لكبار النّمل.
(2) «فعلى» بضم فسكون، اسما ك «بهمى» لنبت، أو صفة، ك «حبلى» و «فضلى»، أو مصدرا ك «رجعى» و «بشرى».
(3) «فعلى» بفتحات، اسما كان ك «بردى» لنهر دمشق، أو مصدرا ك «مرطى وبشكى وجمزى». أو صفة ك «حيدى».
(4) «فعلى» بفتح فسكون بشرط أن يكون إمّا جمعا ك «قتلى وجرحى» أو مصدرا ك «دعوى ونجوى» أو صفة ك «سكرى وكسلى وسيفى» مؤنّثات، و «سكران وكسلان وسيفان».
فإن كان اسما ك «أرطى» و «علقى» فهو صالح لأن تكون ألفه للتأنيث أو للإلحاق، فمن نوّن اعتبرها للإلحاق، ومن لم ينوّن جعلها للتّأنيث.
(5) «فعالى» بضمّ أوّله، سواء أكان اسما ك «حبارى، وسمانى» لطائرين أم جمعا ك «سكارى» أو صفة ك «علادى» للشّديد من الإبل.
(6) «فعّلى» بضم الفاء وتشديد العين مفتوحة ك «سمّهى» اسم للباطل.
(7) «فعلّى» بكسر أوّله وفتح ثانيه، وتشديد ثالثه مفتوحا ك «سبطرى» و «دفقّى» وهي الناقة السريعة الكريمة.
(8) «فعلى» بكسر فسكون إما مصدرا ك «ذكرى» أو جمعا ك «حجلى» جمع حجل وهو اسم لطائر، و «ظربى» جمعا لظربان اسم لدويّبة كالهرة رائحتها كريهة، ولا ثالث لهما في الجموع، وإذا لم يكن جمعا ولا مصدرا فألفه إمّا أن تكون للتّأنيث، وذلك إذا لم ينوّن نحو {قِسْمَةٌ ضِيزى} أي جائزة أو للإلحاق إذا نوّن نحو «عزهى» اسم لمن لا يلهو.
(9) «فعّيلى» بكسر أوله وثانيه مشددا ولم يجىء إلّا مصدرا نحو «حثّيثى» و «خلّيفى» و «خصّيصى» و «فخّيرى» وهي أسماء للحثّ والخلافة والاختصاص والفخر.
(10) «فعلّى» بضمّ أوّله وثانيه وتشديد ثالثه نحو «كفرّى» لوعاء الطّلع و «حذرّى» من الحذر و «بذرّى» من التبذير.
(11) «فعّيلى» بضمّ أوّله، وفتح ثانيه مشدّدا ك «خلّيطى» للاختلاط، و «لغّيزى» لللغز، و «قبّيطى» لنوع من الحلوى يسمّى بالنّاطف.
(12) «فعّالى» بضمّ أوله وتشديد ثانيه نحو «شقّارى» وهي اسم لشقائق النّعمان، و «خبّازى» لنبت معروف، و «خاّرى» لنبت أيضا.
معجم القواعد العربية في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء-عبدالغني الدقر-صدر: 1404ه/1984م
12-معجم الرائد (أَلْحَقَ)
أَلْحَقَ إِلْحَاقًا:1- أَلْحَقَهُ أو به: أدركه، وصل إليه.
2- أَلْحَقَهُ به: أتبعه إياه وجعله يدركه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
13-لغة الفقهاء (الإلحاق)
الإلحاق: الزيادة والضم، ومنه قولهم: إلحاق المسألة بنظائرها. أي ضمها إليها، وقولهم: صلاة اللاحق: إي الذي أتى متأخرا وأنضم إلى جماعة المصلين في صلاتهم... Annexationمعجم لغة الفقهاء-محمد رواس قلعه جي/حامد صادق قنيبي-صدر: 1405هـ/1985م
14-مقاليد العلوم (الإلْحاقُ)
الإلْحاقُ (فِي الصّرْف): زِيَادَة حرف فِي الْكَلِمَة لتغير على هَيْئَة أَصْلِيَّة لكلمة فَوْقهَا فِي عدد الْحُرُوف الْأُصُول ليعامل مُعَامَلَته.مقاليد العلوم-جلال الدين السيوطي-توفي: 911هـ/1505م
15-تعريفات الجرجاني (الإلحاق)
الإلحاق: جعل مثال على مثال أزيد ليعامل معاملته، وشرطه اتحاد المصدرين.التعريفات-علي بن محمد الجرجاني-توفي: 816هـ/1413م