1-معجم متن اللغة (قق ققا الصبي)
قق- ققا الصبي: أحدث.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
2-تاج العروس (قق ققق قققق)
[ققق]: القَقَقَة، مُحَرَّكة أَهمله الجوهَرِيُّ. وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ: هي الغِرْبانُ الأَهْلِيَّة وقد سبق «غ ق ق» عنه أَنَّ الغَقَقَة: الخطاطِيفُ الجَبَلِيّة.والقَقَقَةُ: حَدَثُ الصَّبِيِّ. قالَ ابنُ سِيدَه: حكاها الهَرَوِيُّ في الغرِيبَيْن، وهو من الشُّذُوذ والضَّعْفِ بحيث تَراه. وقال الأَزهريُّ: لم يَجِئْ ثلاثةُ أَحرف من جِنْس واحدٍ فاؤُها وعَينُها ولامُها حرفٌ واحدٌ إِلَّا قَولهم: قَعَد الصبيُّ على قَقَقِه، وصَصَصِه، أَي: حَدَثه. قلتُ: وسَبَقَ البَحْثُ فيه حرف الصاد كالقَقَّةِ، مُشَدَّدَة. رواه شَمِرٌ عن الهَوازِنيّ. قال: وإِذا سَلَحَ الصبيُّ قالَتْ أُمُّه: قَقَّةٌ دَعْه قَقَّةٌ دَعْه قَقَّة دَعْهُ. فرفَعَ ونَوَّن، وتُكْسَرُ القَافُ أَيضًا على قَوْل بعضٍ. وفي حَدِيث ابنِ عُمَر رضي الله عنهما: «أَنّ الحَنْتَفَ بنَ السِّجْف قالَ له: ما يُبطِئُ بكَ عن ابْنِ الزُّبَيرِ ـ رضي الله عنهما ـ؟ فقالَ: والله ما شَبَّهتُ بَيْعَتَهم إِلَّا بِقَقَّة. أَتَعْرِف ما قَقَّةُ الصَّبِيِّ؟ يُحْدِثُ فيَضَعُ يَدَه في حَدَثِه، فتقول أُمُّه: قَقَّةٌ».
وقالَ شَمِرٌ: يُقالُ: وَقَع فلانٌ في قَقَّةٍ أَي: في رَأْيِ سوءٍ. أَو حَدَثُ الصَّبِيِّ: قَقَّةٌ، كبَقَّة، وهذا قد تَقَدَّم له قَرِيبًا، فذِكرُه ثانِيًا تكرارٌ.
أَو قِقَةٌ، كثِقَةٍ رَواها هكذا عبدُ الله بن نَصر، فلو قال كالقَقَّةِ مُشَدَّدة ويُكْسَرُ ويُخَفَّف كَثِقة كان أَحْسَنَ.
وقِيلَ: القَقَّة. صَوْتٌ يُصَوِّتُ به الصَّبِيُّ أَو يُصَوَّتُ له به إِذَا فَزِع من شَيْءٍ مَكْرُوه، أَو فُزِّعَ إِذا وَقَع في قَذَرٍ، قالَه الزِّمَخْشَرِيُّ.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:
القِقَّة، بالكَسْرِ مع التَّشْدِيدِ، هي العِقْيُ الذي يَخْرُج من بَطْنِ الصَّبِيِّ حينَ يُولَدُ، قَالَهُ الجاحِظُ.
وقال الخَطّابِيُّ: قَقَّة: شَيءٌ يُردِّدهُ الطِّفْلُ عن لِسانهِ قبلَ أَن يَتَدَرَّب بالكَلامِ.
وقَقَّ الصبيُّ يَقَقُّ قَقًّا [وقَقَقًا]: أَحْدَثَ.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
3-لسان العرب (ققق)
ققق: القَقَّةُ: حَدَثُ الصَّبِيِّ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّمَا هُوَ قِقَةٌ، بِكَسْرِ الْقَافِ الأَولى وَفَتْحِ الثَّانِيَةِ وَتَخْفِيفِهَا؛ ابْنُ سِيدَهْ: الْقَافُ مُضَاعَفَةٌ، فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: «أَلَا تُبايعُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ يَعْنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ»، فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا شبَّهت بَيْعَتَكُمْ إِلَّا بقَقَّة، أَتَعْرِفُ مَا قَقَّة الصَّبِيِّ؟ يحْدِثُ ثُمَّ يَضَعُ يَدَهُ فِي حَدَثِهِ فَتَقُولُ لَهُ أُمُّهُ: قَقَّةقَالَ الأَزهري: لَمْ يجئْ ثَلَاثَةُ أَحْرُفٍ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ، فَاؤُهَا وَعَيْنُهَا وَلَامُهَا حَرْفٌ وَاحِدٌ، إِلَّا قَوْلُهُمْ قَعَدَ الصبيُّ عَلَى قَقَقِهِ وصَصَصِه أَيْ حَدَثِهِ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَعَدَ الصَّبِيُّ عَلَى قَقَقِه؛ حَكَاهَا الْهَرَوِيُّ فِي الْغَرِيبَيْنِ وَهُوَ مِنَ الشُّذُوذِ وَالضَّعْفِ بِحَيْثُ تَرَاهُ.التَّهْذِيبُ: فِي الْحَدِيثِ أَنَّ فُلَانًا وَضَعَ يَدَهُ فِي قَقَّة "؛ قَالَ شَمِرٌ: قَالَ الْهَوَازِيُّ القَقَّةُ مَشْيُ الصَّبِيِّ وَهُوَ حدَثه، قَالَ: وَإِذَا أَحْدَثَ الصَّبِيُّ قَالَتْ أُمُّهُ: قَقَّةٌ دَعْهُ، قَقَّةٌ دَعْهُ، قَقَّةٌ دَعْهُ، فَرَفَعَ وَنَوَّنَ وَقَالَ وَقَعَ فُلَانٌ فِي قَقَّة إِذَا وَقَعَ فِي رَأْيِ سُوءٍ.
ابْنُ الأَعرابي: القَقَقَةُ الْغِرْبَانُ الأَهلية.
الْخَطَّابِيُّ: قَقَّة شَيْءٌ يُرَدِّدُهُ الطِّفْلُ عَلَى لِسَانِهِ قَبْلَ أَنْ يتدَرَّب بِالْكَلَامِ، فَكَأَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَرَادَ تِلْكَ بَيْعَةٌ تَوَلَّاهَا الأَحداث وَمَنْ لَا يَعْتَبِرُ بِهِ؛ وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وهو صَوْتٌ يصوِّت بِهِ الصَّبِيُّ أَوْ يصوَّتُ لَهُ بِهِ إِذَا فَزِع مِنْ شَيْءٍ أَوْ فُزِّع إِذَا وَقَعَ فِي قَذِرٍ، وَقِيلَ: القَقَّة العِقْيُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ بَطْنِ الصَّبِيِّ حِينَ يُولَدُ، وَإِيَّاهُ عَنَى ابْنُ عُمَرَ حِينَ قِيلَ لَهُ: " هَلَّا بَايَعْتَ أَخَاكَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ؟ فَقَالَ: إِنَّ أَخِي وَضَعَ يَدَهُ فِي قَقَّة أَيْ لَا أنْزِع يَدِي مِنْ جَمَاعَةٍ وَأَضَعُهَا في فرقة.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م