1-المعجم الوسيط (المَظَاظَةُ)
[المَظَاظَةُ]: شدة الخُلُقِ وفظاظته.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
2-المعجم الوسيط (أَمَظَّهُ)
[أَمَظَّهُ]: شتَمه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (تَمَاظُّوا)
[تَمَاظُّوا]: تشاتموا.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (مَاظَّهُ)
[مَاظَّهُ]: خاصمه وشاتمه.و- الخصمَ: لازمه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (مَظَّهُ)
[مَظَّهُ] -ُ مَظًّا: لامه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-شمس العلوم (المظّ)
الكلمة: المظّ. الجذر: مظظ. الوزن: فَعْل.[المظّ]، بالظاء معجمةً: رمان البر.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
7-شمس العلوم (مَظَّ يَمُظُّ)
الكلمة: مَظَّ يَمُظُّ. الجذر: مظظ. الوزن: فَعَلَ/يَفْعُلُ.[مَظَّ]: مظَّ العُودُ قِشْرَه: إِذا شرب ماءه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
8-معجم متن اللغة (المظ الفرس)
المظ الفرس: صار ألمظ.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
9-معجم متن اللغة (المظ)
المظ: شجر الرمان أو برية، ينبت في جبال السراة ولا يثمر، بل له نور كثير، وفي نوره عسل يمص ةتجرسه النحل، وحطبه أجود الحطب وأثقبه نارا، يستوقد كالشمع: دم الأخوين، وهو دم الغزال.قال في التاج: يعرف الآن بالقاطر المكي.
و-: عصارة عروق الأرطى، وهي حمر والأرطاة خضراء، إذا أكلتها الإبل احمرت مشافرها.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
10-جمهرة اللغة (مظظ مظ)
(ظ-م-م) استعمل من معكوسه؛ المَظّ: وهو رمّان ينبت في جبال السُّراة لا يَحْمِل.قال الشاعر- هو أبو ذُؤيب:
«يَمانِيَة أحيا لهـا مَـظَّ مـأبِـدٍ*** وآلَ قُراسٍ صَوْبُ أرْمِيَةٍ كُحْلِ»
وأرْمِيَة: جمع رَمِيّ، وهو ضرب من السَّحاب.
وقد رَوَوا: أجْنَى لها.
ومأبِد: موضع.
وآلَ قُراس: جبال بالسَراة باردة.
ورواية الأصمعي: أحيا لها.
وأرمِيَة، واحدها رَمِيّ: سحاب عظيم القطر مستطيل في السماء.
وروى الأصمعي: أسْقِيَة، جمع سَقِيّ، والسَّقِيّ مثل الرمِي.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
11-القاموس المحيط (المظ)
المَظُّ: شَجَرُ الرُّمَّانِ، أو بَرِّيُّهُ يَنْبُتُ في جِبالِ السَّراةِ، ولا يَحْمِلُ ثَمَرًا، وإنما يُنَوِّرُ، وفي نَوْرِه عَسَلٌ، ويُمَصُّ، ودَمُ الأخَوَيْنِ، وهو دَمُ الغَزالِ، وعُصارَةُ عُرُوقِ الأَرْطَى.والمَظاظَةُ: شِدَّةُ الخُلُقِ، وفَظاظَتُه.
ومَظَظْتُهُ: لُمْتُه.
وأمْظَظْتُ العُودَ الرَّطْبَ: تَوَقَّعْتُ ذَهابَ نُدُوَّتِه، وعَرَّضْتُه لذلك.
وماظَظْتُهُ مُماظَّةً ومِظاظًا: شارَرْتُه، ونازَعْتُه،
وـ الخَصْمَ: لازَمْتُه،
ومنه المَظُّ: لِتَضامِّ حَبِّه.
وتَماظُّوا: تَعاضُّوا بألْسِنَتِهِمْ.
والمَظْمَظَةُ: الذَّبْذَبَةُ.
القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م
12-معجم الرائد (الْمَظَّ)
الْمَظَّ الْمِظَاظًا: - الْمَظَّ الفرس: كان في شفته السفلى بياض.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
13-معجم الرائد (أَمَظَّ)
أَمَظَّ إِمْظَاظًا: - أَمَظَّهُ: شتمه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
14-معجم الرائد (تَمَاَّظَ)
تَمَاَّظَ تَمَاُّظًا: - تَمَاَّظَ القوم: تخاصموا وشتم بعضهم بعضهم الآخر.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
15-معجم الرائد (مَاظَّ)
مَاظَّ مُمَاظَّةً ومظاظا:1- مَاظَّهُ: خاصمه وشاتمه ونازعه.
2- مَاظَّ الخصم: لازمه وواجهه وصمد في وجهه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
16-معجم الرائد (مَظَّ)
مَظَّ يمظُّ مظا: - مَظَّهُ: لامه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
17-معجم الرائد (مظ)
مظ:1- مصدر: مظ.
2- رمان بري.
3- عصارة صمغية حمراء اللون.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
18-معجم الرائد (مظاظة)
مظاظة: فظاظة ووقاحة.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
19-تاج العروس (مظ مظظ مظمظ)
[مظظ]: المَظُّ: شَجَرُ الرُّمّانِ، أَو بَرِّيُّه، قالَهُ اللَّيْثُ، وعَلَى الأَخِيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: المَظُّ: رُمّانٌ يَنْبُتُ في جِبَالِ السَّراةِ، ولا يَحْمِل ثَمَرًا، وإِنَّمَا يُنَوِّرُ نَوْرًا كَثِيرًا، ومِنْهُ َدِيثُ الزُّهْرِيّ وَبنِي إِسْرَائِيلَ «وجَعَلَ رُمّانَهُمُ المَظَّ» وقال أَبو حَنِيفَةَ: مَنابِتُ المَظِّ: الجِبَالُ، يُنَوِّرُ ولا يُرِّبِّي، وفي نَوْرِهِ عَسَلٌ كَثِيرٌ ويُمَصُّ، وتَأْكُلُهُ النَّحْلُ فَيَجُودُ عَسَلُهَا عَلَيْهِ، الوَاحِدَةُ مَظَّةٌ، ولَهُ حَطَبٌ أَجْوَدُ حَطَبٍ وأَثْقَبُهُ نَارًا، يُسْتَوْقَدُ كَما يُسْتَوْقَدُ الشَّمَعُ. وقال السُّكَّرِيّ في شَرْح الدّيوان: المَظُّ: الرُّمَّانُ البَرِّيّ الَّذِي تَأْكُلُهُ النَّحْلُ، وإِنّمَا يَعْقِدُ الرُّمَّانُ البَرِّي وَرَقًا، ولا يَكُونُ لَهُ رُمَّانٌ. قال أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ عَسَلًا:يَمَانِيَة أَحْيَا لَها مَظَّ مَأْبِدٍ *** وآلِ قَرَاسٍ صَوْبُ أَسْقِيةٍ كُحْلِ
وقد تَقَدَّم شَرْحُ هذا البَيْتِ في «م ب د» وفي «ق ر س» وأَنْشَدَ أَبُو الهَيْثَمِ لِبَعْضِ طَيِّئٍ:
ولا تَقْنَطْ إِذا جَلَّتْ عِظَامٌ *** عَلَيْكَ من الحَوَادِثِ أَن تُشَظّا
وسَلِّ الهَمَّ عَنْكَ بِذَاتِ لَوْثٍ *** تَبُوصُ الحَادِيَيْنِ إِذا أَلَظَّا
كَأَنَّ بنَحْرِها وبمِشْفَرَيْهَا *** ومَخْلِجِ أَنْفِهَا رَاءً ومَظّا
وقال أَبو الهَيْثَمِ: المَظُّ: دَمُ الأَخَوَيْن، وهو دَمُ الغَزَالِ، ويُعْرَف الآنَ بالقَاطِرِ المَكِّيّ.
والمَظُّ: عُصَارَةُ عُرُوقِ الأَرْطَى وهي حُمْرٌ، والأَرْطاةُ خَضْراءُ، فإِذا أَكَلَتْهَا الإِبِلُ احْمَرَّتْ مشَافِرُها.
والمَظَاظَةُ: شِدَّةُ الخُلُقِ وفَظَاظَتُهُ، كما في اللِّسَان، ونَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ أَيْضًا.
ومَظَظْتُهُ: لُمْتُه، عن ابنِ عَبّادٍ.
وأَمْظَظْتُ العُودَ الرَّطْبَ؛ أَي تَوقَّعْتُ ذَهابَ نُدُوَّتِهِ، وعَرَّضْتُهُ لِذلكَ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ.
ومَاظَظْتُه مُمَاظَّةً ومِظَاظًا: شَارَرْتُه ونَازَعْتُه، وخَاصَمْتُهُ، ولا يَكُونُ ذلِكَ إِلاّ مُقَابَلَةً مِنْهُمَا.
وفي حَدِيث أَبي بَكْرٍ أَنَّهُ مَرَّ بابْنِهِ عَبْدِ الرَّحْمنِ وهو يُمَاظُّ جَارًا له فقالَ: «لا تُمَاظِّ جارَكَ فإِنَّهُ يَبْقَى ويَذْهَبُ النّاسُ» قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: المُمَاظَّةُ: المُخَاصَمَةُ والمُشَاقَّةُ والمُشَارَّةُ وشِدَّةُ المُنازَعَة مع طُولِ اللُّزُومِ. ومِنْهُ: مَاظَظْتُ الخَصْمَ، أَيْ لَازَمْتُه، قِيلَ: ومنه اشْتِقَاقُ المَظّ الَّذِي ذُكِرَ لِتَضامِّ حَبِّه مع بَعْضٍ، أَلا تَرَى إِلَى قَوْلِ الأَعْرَابِيِّ: كأَزَزِ الرُّمَّان المُحْتَشِيَةِ، هذا قَوْلُ الزَّمَخْشَرِيّ. وقال رُؤْبة:
إِذْ سَئِمَتْ رَبِيعَةُ الكِظَاظَا *** لَاواءَهَا والأَزْلَ والمِظَاظَا
وقال غَيْرُه:
جافٍ دَلَنْظَى عَرِكٌ مُغانِظُ *** أَهْوَجُ إِلاَّ أَنَّهُ مُماظِظُ
وتَمَاظُّوا: تَعَاظُّوا بأَلْسِنَتِهِمْ، والضَّادُ لُغَةٌ فيه.
وقال ابنُ عَبّادٍ: المَظْمَظَةُ: الذَّبْذَبَةُ. وقالَ الصّاغَانِيّ: التَّرْكِيبُ يَدُلُّ عَلَى مُشَارَّةٍ ومُنَازَعَةٍ، وقَدْ شَذَّ عَنْ هذا التَّرْكِيبِ المَظّ. قُلْتُ: ولَمّا كَانَ التَّضَامُّ مِنْ لَوَازِمِ المُنَازَعَةِ والمُشَارَّةِ غالِبًا حَسُنَ اشْتِقَاقُ المَظِّ مِنْهُ، فلا مَعْنَى لِشُذُوذِه عن التَّرْكِيبِ. فَتَأَمَّلْ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
المُمَاظَّةُ: المُشَاتَمَةُ.
وقَال أَبو عَمْرٍو: أَمَظَّ، إِذا شَتَمَ، وأَبَظَّ، إِذا سَمِنَ.
وتَمَاظَّ القَوْمُ: تَلاحَوْا، كَتَمَاضُّوا. ومَظَّةُ: لَقَبُ سُفْيَانَ بنِ سِلْهِم بنِ الحَكَمِ بنِ سَعْدِ العَشِيرَة. نقله الجَوْهَرِيّ والصّاغَانِيُّ والأَزْهَرِيّ.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
20-لسان العرب (مظظ)
مظظ: ماظَّه مُماظَّة ومِظاظًا: خَاصَمَهُ وشاتمَه وشارَّه ونازَعَه وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلا مُقابَلة مِنْهُمَا؛ قَالَ رُؤْبَةُ: " لأْواءَها والأَزْلَ والمِظاظا وَفِي حَدِيثِ أَبي بَكْرٍ: «أَنه مرَّ بِابْنِهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ يُماظُّ جَارًا لَهُ، فَقَالَ أَبو بَكْرٍ: لَا تُماظِّ جارَك فإِنه يَبْقَى ويذهَب النَّاسِ»؛ قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: المُماظَّةُ المُخاصَمة والمُشاقَّة والمُشارّةُ وشدَّةُ المُنازعةِ مَعَ طُول اللُّزوم، يُقَالُ: ماظَظْتُهُ أُماظُّه مِظاظًا ومُماظَّة، أَبو عَمْرٍو: أَمَظَّ إِذا شَتم، وأَبَظَّ إِذا سَمِنَ، وَفِيهِ مَظاظةٌ؛ أي شدَّة خُلُق، وَتَمَاظَّ القومُ؛ قَالَ الرَّاجِزُ:جافٍ دَلَنْظَى عَرِكٌ مُغانِظُ، ***أَهْوَجُ إِلا أَنه مُماظِظُ
وأَمَظَّ العُودَ الرطبَ إِذا توقَّع أَن تَذْهَبَ نُدُوَّته فعَرَّضه لِذَلِكَ.
والمَظُّ: رُمّان الْبَرِّ أَو شَجَرُهُ وَهُوَ يُنَوِّر وَلَا يَعقِد وتأْكله النحْل فيجُودُ عسَلُها عَلَيْهِ.
وَفِي حَدِيثِ الزُّهري وَبَنِي إِسرائيل: «وَجَعَلَ رُمّانَهم المَظَّ»؛ هُوَ الرُّمّان الْبَرِّيُّ لَا يُنْتفع بِحَمْلِهِ.
قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: مَنَابِتُ المَظ الْجِبَالُ وَهُوَ ينوِّر نَوْرًا كَثِيرًا وَلَا يُرَبِّي وَلَكِنْ جُلُّناره كَثِيرُ الْعَسَلِ؛ وأَنشد أَبو الْهَيْثَمِ لِبَعْضِ طيِء:
وَلَا تَقْنَطْ، إِذا جَلَّتْ عِظامٌ ***عليكَ مِن الحَوادِثِ، أَن تُشَظّا
وسَلِّ الهَمَّ عَنْكَ بذاتِ لَوْثٍ، ***تَبُوصُ الحادِيَيْنِ إِذا أَلَظَّا
كأَنَّ، بنحْرِها وبمِشْفَرَيْها ***ومَخْلِجِ أَنْفِها، رَاءً ومَظّا
جَرى نَسْءٌ عَلَى عسَنٍ عليها، ***فبار خَصِيلُها حَتَّى تَشَظَّى
أَلَظَّ أَي لَحَّ.
قَالَ: وَالرَّاءُ زَبَدُ الْبَحْرِ، والمظُّ دمُ الأَخوين، وَهُوَ دمُ الغَزال وعُصارة عُروق الأَرْطَى، وَهِيَ حُمر، والأَرْطاة خَضْراء فإِذا أَكلتها الإِبل احْمَرَّتْ مَشافِرها؛ وَقَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ عَسَلًا:
فَجَاءَ بِمَزْج لَمْ يَر الناسُ مِثْلَه، ***هُوَ الضَّحْكُ، إِلا أَنه عَمَلُ النحْلِ
يَمانية أَحْيا لَهَا، مَظَّ مَأْبِدٍ ***وآلِ قَراسٍ، صَوْبُ أَسْقِيةٍ كُحْلٍ
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ مأْبِدٍ، بِالْبَاءِ، وَمَنْ هَمَزَهُ فَقَدْ صَحَّفَهُ.
وآلُ قَراس: جِبَالٌ بالسَّراةِ.
وأَسْقِية: جَمْعُ سَقِيٍّ، وَهِيَ السَّحَابَةُ الشديدةُ الوَقْع.
وَيُرْوَى: صوبُ أَرْمِيةٍ جَمْعُ رَمِيٍّ، وَهِيَ السَّحَابَةُ الشَّدِيدَةُ الْوَقْعِ أَيضًا.
ومَظَّةُ: لقَب سُفْيَانُ بْنُ سلْهم بْنِ الحَكَم بْنِ سَعْدِ العَشِيرة.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
21-مجمل اللغة (مظ)
مظ: المظ: رمان البر.وماظظت الرجل أماظه، إذا شاررته ونازعته.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
22-مقاييس اللغة (مظ)
(مَظَّ) الْمِيمُ وَالظَّاءُ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى مُشَارَّةٍ وَمُنَازَعَةٍ.وَمَاظَظْتُهُ مُمَاظَّةً وَمِظَاظًا: شَارَرْتُهُ وَنَازَعْتُهُ.
وَفِي الْحَدِيثِ: لَا تُمَاظَّ جَارَكَ فَإِنَّهُ يَبْقَى وَيَذْهَبُ النَّاسُ.
وَمِنْ غَيْرِ هَذَا الْمَظِّ: رُمَّانُ الْبَرِّ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
23-صحاح العربية (مظ)
[مظظ] المَظ: الرُمَّانُ البَرِّي.قال أبو ذؤيب يصف عسلًا: فجاء بِمَزْجٍ لم يرَ الناسُ مِثلَه *** هو الضَحْكُ إلاّ أنّه عَملُ النحل *** يمانية أحيالها مظ مائد *** وآل قراس صوب أسقية كحل *** ومظة: لقب سفيان بن سلهم بن الحكم ابن سعد العشيرة.
وماظظت الرجل مماظة ومظاظا: شاررته ونازعته.
وتماظ القوم.
قال الراجز: جاف دلنظى عرك مغانظ *** أهوج إلا أنه مماظظ
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
24-منتخب الصحاح (مظظ)
المَظ: الرُمَّانُ البَرِّي.قال أبو ذؤيب يصف عسلًا:
فجاء بِمَزْجٍ لم يَرَ الناسُ مثلَهُ *** هو الضَحْكُ إلا أنه عملُ النَحْلِ
يَمانِيَةٍ أحيا لها مَظَّ مَأْبِدٍ *** وآلِ قُراسٍ صَوْبَ أسْقِيَةٍ كُحْلِ
وماظَظْتُ الرجلَ مُماظَةً ومِظاظًا: شاررتُه ونازعتُه.
وتَماظَّ القومُ.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
25-المحيط في اللغة (مظ)
المَظُّ: الرُّمّانُ البَرِّيُّ.وماظَظْتُ الرَّجُلَ أُمَاظُّه مُمَاظَّةً ومِظَاظًا: إذا شارَرْتَه ونازَعْتَه.
ومَظَظْتُه: لُمْتَه.
وتَمَاظُّوا: تَلاَحَوْا.
والمَظْمَظَةُ: الدَّنْدَنَةُ.
وإنَّ فيه لَمَظَاظَةً: إذا كانَ شَدِيْدَ الخَلْقِ.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
26-تهذيب اللغة (مظ)
مظ: في حديث أبي بكر: أنه مرّ بابنِه عبدِ الرحمن وهو يُمَاظُّ جَارا له، فقال له أبو بكر: لا تُمَاظِّ جارَك فإنه يَبْقَى، ويَذهبُ الناسُ.قال أبو عبيد: المُماظَّة المُشَارَّة والمُشاقَّةُ، وشِدَّةُ المُنَازَعةِ مع طُول اللزوم.
يقال: ماظَظْتُه أُمَاظُّهُ مِظاظا ومُماظَّةً.
أبو عبيد عن الأصمعيّ: المَظُّ رُمَّانُ البَرِّ، وأنشد أبو الهيثم لبعض طَيّىء:
ولا تَقْنَطْ إذا حَلّتْ عِظامٌ *** عليكَ من الحوادث أَنْ تُشَظَّا
وسَلِّ الْهَمَّ عنكَ بِذاتِ لَوْثٍ *** تَبُوص الحادِيَيْنِ إذا أَلظَا
كأَنَّ بِنَحْرِهَا وبِمِشْفَرَيْها *** ومَخْلجِ أَنْفِهَا راءً وَمَظَّا
جَرَى نَسْءٌ على عَسَنٍ عليها *** فَمار خَصِيلُها حَتَّى تَشَظَّى
قال: أَلظَّ، أي ألَحَّ عليها الحادي، قال: والرَّاءُ زَبَدُ البحر، والمَظُّ دَمُ الأخوين، وهو دَمُ الغَزَال، وعُصارةُ عُروق الأرْطَى وهي حُمْرٌ، والأرْطأةُ خَضْراء فإذا أكلتها الإبل احْمَرَّتْ مَشافِرُها.
وقال الهذلي يذكر الحُمول:
يَمَانِيَةٌ أَحْيَالها مَظَّ مَأْبِدٍ وآلِ *** قَراسٍ صَوْبُ أَسْقِيَةٍ كُحْلٍ
عمرو عن أبيه: أَمَظَّ إذا شَتَم وَأَبَظَّ إذا سَمِن.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
27-معجم العين (مظ)
مظ: المَظُّ شَجَرة الرُّمان، والمُماظَّة المُشارَّةُ والمُنازَعة، وماظظته وشاررته، وكذلك المظاظ.قال:
إنّ لِلَيْلَى غِلْمةً غِلاظًا *** مُعاوِدينَ عندَها المِظاظا
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م